وحديث  سالم  كان  مخصوصاً  بذلك  ;  لأنّ  سهلة  كانت  تبنّت  به  ،  فلمّا نزل  تحريم  التبنّي  قالت  :  يا  رسول  الله  ،  تعلم  موضع  سالم  منّا  ،  فجعل  لها إرضاعه  ،  ولم  يكن  يوجد  هذا  المعنى  لغيره  .

مسألة  ٢٧١  :  الاعتبار  بالعامين  لا  بالفطام  ،  فلو  فطم  قبل  الحولين  ثمّ ارتضع  فيهما  ،  حصل  التحريم  ;  لوجود  المقتضي  .

ولقول  الصادق(عليه السلام)  :  «لارضاع  بعد  فطام»  قلت  :  جُعلت  فداك  ،  وما الفطام  ؟  قال  :  «الحولين  اللَّذَيْن  قال  الله  عزّوجلّ»( )  .

ولو  لم  يفطم  حتى  تجاوز  الحولين  ثمّ  ارتضع  بعدهما  قبل  الفطام  ،  لم  يثبت  التحريم  .

وقال  ابن  القاسم  صاحب  مالك  :  لو  ارتضع  بعد  الفطام  في  الحولين  ،  لم يُحرِّم  ;  لقوله(عليه السلام)  :  «وكان  قبل  الفطام»( )( )  .

وليس  بجيّد  ;  لقوله  تعالى  :  (وَ الْوَ لِدَ تُ  يُرْضِعْنَ  أَوْلَـدَهُنَّ  حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ)( )  وروي  عنه(عليه السلام)  :  «لا  رضاع  إلاّ  ما  كان  في  الحولين»( )  والفطام معتبر  بمدّته  لا  بنفسه  .

ولو  رضع  العدد  إلاّ  رضعة  فتمّ  الحولان  ثمّ  أكمله  بعدهما  ،  لم  ينشر