ونمنع  حصول  الفطر  به  ،  سلّمنا  ،  لكنّه  يخالف  الفطر  ;  لأنّه  لم  يعتبر  فيه إنبات  اللحم  وإنشاز  العظم  .

مسألة  ٢٦٦  :  لو  قطّر  اللبن  في  إحليله  ،  لم  يتعلّق  به  حكم  الرضاع  ولا  نشر  الحرمة  عند  علمائنا  أجمع  .

وللشافعي  قولان  كما  في  الحقنة( )  .

وكذا  لوكان  على  بطنه  جراحة  فصبّ  فيها  اللبن  حتى  وصل  إلى الجوف( )  .

ولو  صُبّ  في  أُذنه  ،  للشافعيّة  قولان  :

أحدهما  :  أنّه  تثبت  الحرمة  بها  .

والثاني  :  أنّها  لا  تُثبت  الحرمة  ـ  وهو  الحقّ  عندنا  ـ  لأنّه  لا  ينفذ  منها  إلى الدماغ( )  .

وأمّا  الصبّ  في  العين  فلا  يؤثّر  إجماعاً  ،  كما  لا  يؤثّر  الاكتحال  في الصوم  .

ولو  رضع  بعض  العدد  وأكمله  بوجور  أو  سعوط  أو  حقنة  ،  لم  يعتد  به عندنا  ;  لأنّا  نشترط  الرضاع  بالفم  .