نكاحكِ  ،  أو  اخترتُ  حبسَكِ  على  النكاح  ،  أو  اخترتُ  عقدَكِ  ،  أو  اخترتُكِ  ،  أو  أمسكتُكِ  ،  وما  شابهه  من  الألفاظ  .

وقال  بعض  الشافعيّة  :  إنّ  قوله  :  اخترتُكِ  وأمسكتُكِ  ،  من  غير  التعرّض للنكاح  كناية( )  .

وأمّا  الكناية  فهو  ما  يدلّ  اللفظ  عليه  بالالتزام  ،  كما  لو  كان  تحته  ثمان نسوة  وأسلمن  معه  فاختار  أربعاً  منهنّ  للفسخ  ،  وهو  يريد  حلّ  نكاحهنّ  بغير طلاق  ،  لزمه  نكاح  الأربع  الباقيات  وإن  لم  يتلفّظ  في  حقّهنّ  بشيء  ;  لأنّ  نكاح أربع  لازمٌ  له  ،  وقد  جعل  الشارع  له  خيارَ  فسخ  نكاح  مَنْ  شاء  ،  فإذا  اختار  فسخ أربع  ثبت  عقد  البواقي  .

ولو  قال  لأربع  :  أُريدكنّ  ،  ولأربع  :  لا  أُريدكنّ  ،  حصل  التعيين  .

والوجه  :  حصوله  بمجرّد  قوله  :  أُريدكنّ  ،  أو  بقوله  :  لا  أُريدكنّ  .

مسألة  ٤٦٩  :  إذا  طلّق  واحدةً  منهنّ  أو  أربعاً  ،  كان  ذلك  تعييناً  للنكاح  ;  لأنّ الطلاق  لا  يخاطَب  به  إلاّ  الزوجة  ،  لأنّه  موضوع  لإزالة  قيد  النكاح  ،  فلا  يواجَه به  إلاّ  الزوجة  ،  فإذا  خاطب  واحدةً  منهنّ  به  ،  كان  ذلك  دليلاً  على  اختيارها زوجةً  أوّلاً  ،  ويقع  بها  الطلاق  إن  حصلت  شرائطه  ،  وينقطع  نكاح  الأربع المطلَّقات  بالطلاق  ،  ويندفع  نكاح  الباقيات  بالشرع  .

ولو  طلّق  أربعاً  لا  على  التعيين  ،  فإن  قلنا  بصحّة  الطلاق  المبهم  ،  وقع على  أربع  ،  ويُعيّن  للطلاق  مَنْ  شاء  منهنّ  ،  ويكون  الحكم  كما  تقدّم  من  اندفاع نكاح  البواقي  بالشرع  .

وللشافعيّة  وجهٌ  آخَر  :  أنّ  الطلاق  ليس  تعييناً  للنكاح  ;  لأنّه  روي  في