قصّة  فيروز  الديلمي  أنّ  النبيّ(صلى الله عليه وآله)  قال  له  :  «طلِّق  أيّتهما  شئت»( )  ولو  كان الطلاق  تعييناً  للنكاح  ،  لكان  ذلك  تفويتاً  لنكاحهما  عليه( ).

والمعتمد  ما  قلناه  .

فإذا  طلّق  واحدةً  ،  صحّ  طلاقها  ،  وكانت  واحدة  من  الأربع  التي  يختارهنّ  للنكاح  ،  ثمّ  يختار  من  البواقي  للنكاح  ثلاثاً  .

ولو  طلّق  الأربع  ،  اندفع  نكاح  البواقي  ،  وثبت  نكاح  المطلّقات  ،  ثمّ  طُلّقن  بالطلاق  ;  لأنّ  الاختيار  ليس  باللفظ  ،  بل  بالقصد  والإرادة  ،  واللفظ  وُضع دلالةً  عليه  .

مسألة  ٤٧٠  :  قال  الشيخ(رحمه الله)  :  إنّ  كلّ  واحد  من  الظهار  والإيلاء  يكون تعييناً  للنكاح  ،  فلو  ظاهَر  من  واحدة  أو  من  أربع  أو  آلى  منها  ،  كان  ذلك  اختياراً  لنكاحهنّ  ;  لأنّهما  تصرّفان  مخصوصان  بالنكاح  ،  فأشبها  لفظة( )الطلاق( )  .

وهو  أحد  قولَي  الشافعي  ،  وأصحّهما  عنده  :  المنع  ;  لأنّ  الظهار  وصف بالتحريم  ،  والإيلاء  حلف  على  الامتناع  من  الوطء  ،  وكلّ  واحد  من  المعنيين بالأجنبيّة  أليق  منه  بالزوجة  ،  ولأنّ  الظهار  يصحّ  أن  يخاطَب  به  الأجنبيّة  ،  وكذا الإيلاء  يصحّ  أن  يحلف  على  الأجنبيّة  أنّه  لا  يطأها  ،  حتى  أنّه  لو  تزوّج  بها