واختيار  واحدة  من  الأوّلتين  وواحدة  من  الأخيرتين  ;  لأنّهما  حُرّتان  عند اجتماع  إسلامه  وإسلامهما  ،  فصار  كما  لو  كان  تحته  أربع  حرائر  وأسلمت  معه اثنتان  ثمّ  عتق  ثمّ  أسلمت  الأخيرتان  ،  يختار  اثنتين  كيف  شاء  .

ولو  أسلمت  معه  واحدة  من  الإماء  الأربع  ثمّ  عتق  ثمّ  أسلمت  البواقي  ، قال  بعض  الشافعيّة  :  لا  يختار  إلاّ  واحدةً  على  ظاهر  مذهبه( )  .

وقال  بعضهم  :  يجوز  اختيار( )  اثنتين  ;  لأنّه  لم  يستوف  عدد  العبيد( )  .

ولو  عتقت  البواقي  في  صورة  إسلام  الواحدة  معه  ثمّ  أسلمن  ،  قال بعضهم  :  له  إمساك  الجميع  ;  لأنّه  لم  يستوف  عدد  الرقّ  قبل  العتق  ،  وله  إمساك الأُولى  ;  لأنّه  كان  رقيقاً  عند  اجتماع  إسلامه  وإسلامهنّ  ،  والبواقي  كُنّ  حرائر عند  اجتماع  إسلامه  وإسلامهنّ  ،  فله  إمساكهنّ  ;  لأنّ  إدخال  الحرائر  على  الأمة جائز( )  .

وإن  كان  بعض  النساء  حرائر  وبعضهنّ  إماءً  ،  اندفع  نكاح  الإماء  مطلقاً عند  العامّة( )  ،  وعندنا  بشرط  عدم  رضا  الحرائر  ،  فعندهم  يختار  من  الحرائر أربعاً  إن  زِدْن  على  أربع  ،  وإلاّ  أمسكهنّ( )  .

ولو  كان  قد  نكح  حُرّتين  ]وأمتين[( )  وأسلمت  معه  حُرّة  وأمة  ثمّ  عتق ثمّ  أسلمت  المتخلّفتان  ،  فلا  يختار  إلاّ  اثنتين  ;  لاستيفاء  العدد  قبل  العتق  ،  وله