ولأنّه  لبن  يصل  إلى  الجوف  كما  يصل  بالارتضاع( )  ،  ويحصل  به  من إنبات  اللحم  وإنشاز  العظم  ما  يحصل  بالرضاع  ،  فيجب  أن  يساويه  في التحريم( )  .

ولا  دلالة  في  الحديث  ;  لأنّ  هذا  ليس  برضاع  ،  وإنّما  حرّم  الله  تعالى ورسوله  بالرضاع  ،  ولأنّه  حصل  من  غير  ارتضاع  ،  فأشبه  ما  لو  دخل  من  جرح في  بدنه  .

ونمنع  مساواة  الوصول  بالوجور  للارتضاع  ،  وهو  ظاهرٌ  ;  فإنّ  الصبي  إذا ارتضع  بنفسه  عُلم  كمال  الرضعة  بإعراضه  بالكلّيّة  ،  بخلاف  الوجور  .

مسألة  ٢٦٤  :  الوجور  أن  يوجر  في  حلق  الصبي  اللبن  حتى  يصل  إلى جوفه  بأن  يصبّ  في  حلقه  صبّاً  إلى  أن  يصل  إلى  جوفه  ،  وقد  بيّنّا  أنّه  لا  اعتبار به  عند  علمائنا  على  ماتقدّم( )  .

وأمّا  السعوط  فهو  أن  يصبّ  اللبن  في  أنف  الصبي  حتى  يصل  إلى دماغه  ،  ولا  يتعلّق  به  التحريم  عندنا  ;  لما  تقدّم( )  في  الوجور  ،  وبه  قال  داوُد