حتى  وصل  إلى  جوف  الطفل  ،  لم  ينشر  حرمةً  عند  علمائنا  أجمع  ـ  وبه  قال داوُد  وأحمد  في  إحدى  الروايتين( )  ـ  لقوله  تعالى  :  (وَ أُمَّهَـتُكُمُ  الَّـتِى أَرْضَعْنَكُمْ)( )  ولم  يوجد  في  الوجور  الإرضاع  ،  فيبقى  على  أصل  الإباحة  ، وقوله  تعالى  :  (وَ أُحِلَّ  لَكُم  مَّا  وَ رَآءَ  ذَ لِكُمْ)( )  .

وقول  الباقر(عليه السلام)  :  «لا  يُحرّم  الرضاع  أقلّ  من  رضاع  يوم  وليلة  أو  خمس عشرة  رضعة  متواليات  من  امرأة  واحدة»( )  جعل  الشرط  كون  الرضاع  يبتدأ من  المرأة  حال  كونها  واحدةً  .

وسأل  زرارة  الصادقَ(عليه السلام)  :  عن  الرضاع  ؟  فقال  :  «لا  يحرم  من  الرضاع  إلاّ ما  ارتضعا( )  من  ثدي  واحد»( )  وهو  نصٌّ  في  الباب  .

وقال  الشافعي  :  لو  حُلب  اللبن  في  إناء  وأُوجر  منه  الصبي  خمس  مرّات متفرّقات  ،  فإنّه  يتعلّق  به  التحريم  ـ  وبه  قال  أحمد  في  الرواية  الثانية  والشعبي والثوري  وأصحاب  الرأي  ومالك  ـ  لقول  النبيّ(صلى الله عليه وآله)  :  «لا  رضاع  إلاّ  ما  أنشز العظم( )  وأنبت  اللحم»( )  .