بين ثلاثة  أشياء  :

أحدها  :  أن  يختار  اللواتي  أسلمن  معه  ،  فإن  فَعَل  ثبت  نكاحها( )  ، وانقطعت  عصمة  الخامسة  ،  فإن  أسلمت  انفسخ  نكاحها  بالاختيار  ،  وإن  أقامت على  الشرك  حتى  انقضت  عدّتها  ،  انفسخ  نكاحها  باختلاف  الدين  .

الثاني  :  أن  يختار  ترك  الاختيار  لينظر  حال  المتأخّرة  ،  فإن  أقامت  على الشرك  حتى  انقضت  عدّتها  ،  ثبت  نكاح  اللواتي  أسلمن  معه  ،  وإن  أسلمت تلك  اجتمع  إسلامه  وإسلام  خمس  حرائر  ،  يختار  منهنّ  أربعاً  ،  وينفسخ  نكاح الخامسة  .

الثالث  :  أن  يختار  منهنّ  ثلاثاً  ويؤخّر  واحدةً  من  الأربع  لينظر  ما  يكون من  الخامسة  ،  والحكم  على  ما  مضى  .

قال  :  ولا  فرق  بين  أن  يتقدّم  إسلامه  ثمّ  يعتقن  ثمّ  يُسلمن  ،  وبين  أن يتقدّم  إسلامهنّ  ثمّ  يعتقن  ثمّ  يُسلم  ،  وإنّما  يراعى  اجتماع  إسلامه وإسلامهنّ( )  .

مسألة  ٤٦١  :  لو  أُعتقن  ثمّ  أسلم  الزوج  وأسلمن  ،  أو  أسلمن  ثمّ  عتقن  ثمّ أسلم  الزوج  ،  أو  أسلم  الزوج  وعتقن  ثمّ  أسلمن  ،  التحقن  بالحرائر  الأصليّات  ، حتى  لو  أسلمت  الحُرّة  ثمّ  أسلمت  الإماء  المتخلّفات  بعد  ما  عتقن  ،  فهو  كما لو  أسلم  على  حرائر  ،  فيختار  منهنّ  أربعاً  كيف  شاء  ،  وهو  قول  أكثر الشافعيّة( ) .