وهو  مبنيٌّ  على  ظاهر  مذهبه  في  اليسار  أنّه  إنّما  يؤثّر  في  اندفاع  النكاح إذا  اقترن  بإسلامهما  جميعاً( )  .

لكن  من  الشافعيّة  مَنْ  ينظر  إلى  وقت  إسلامه  ويكتفي  به  ،  فعلى  هذا  لا  تندفع  الثانية  أيضاً( )  .

مسألة  ٤٥٦  :  لو  أسلم  وتحته  إماء  وأسلمت  معه  واحدة  منهنّ  ،  فله  أن يختار  التي  أسلمت  ،  كما  لو  أسلمن  جميعاً  ،  وله  أن  يتوقّف  وينتظر  إسلام الباقيات  ;  لجواز  أن  يؤثر  واحدةً  منهنّ  ،  فإن  بقين  على  الكفر  حتى  خرجت العدّة  ،  ظهر  أنّهنّ  بِنَّ  وقت  اختلاف  الدين  ،  وأنّ  عدّتهنّ  قد  انقضت  ،  وتقرّر نكاح  المُسلمة  .

وإن  أسلمن  في  العدّة  ،  فينظر  إن  كان  قد  اختار  التي  أسلمت  أوّلاً  ،  كان له  اختيار  ثانية  عندنا  ،  وعند  الشافعي  تكون  بينونتهنّ  باختياره  إيّاها( )  .

وإن  كان  متوقّفاً( )  منتظراً  فأسلمن  ،  اختار  واحدةً  منهنّ  ،  واندفع  نكاح البواقي  .

ولو  طلّق  التي  أسلمت  ،  كان  الطلاق  اختياراً  لنكاحها  .

ثمّ  إن  أصرّت  البواقي  حتى  انقضت  العدّة  ،  ظهر  أنّهنّ  بِنَّ  باختلاف الدين  ،  وإن  أسلمن  في  العدّة  ،  ظهر  أنّهنّ  بِنَّ  من  وقت  الطلاق  ،  فإنّه  وقت الاختيار.

وإن  فسخ  نكاح  التي  أسلمت  أوّلاً  ،  لم  ينفذ  ;  لأنّ  الباقيات  متخلّفات ،