ينجّسه  إن  التصق  به  ،  ويحتاج  إلى  التحرّز  منه( )  .

وعندنا  لا  فرق  بين  الجلد  وجسدها  ;  لنجاستهما  .

مسألة  ٤١٩  :  الكتابيّة  إن  لم  تكن  من  بني  إسرائيل  ،  فإن  كانت  من  قوم عُلم  دخولهم  في  ذلك  الدين  قبل  تطرّق  التحريف  والنسخ  إليه  ،  فمَنْ  جوّز نكاحَ  الكتابيّات  جوّز  نكاحَهنّ  ;  لتمسّكهم  بذلك  الدين  لمّا  كان  حقّاً  .

وللشافعيّة  قولان  مبنيّان  على  أنّ  التي  من  بني  إسرائيل  تُنكح  لفضيلتي النسب  والدين  جميعاً  ،  أو  لفضيلة  الدين  وحدها  ؟  فإن  قالوا  بالأوّل  ،  لم  يحل نكاح  هذه  ،  وإن  قالوا  بالثاني  ،  جاز( )  .

ومن  الشافعيّة  مَنْ  قطع  بالجواز( )  .

وهؤلاء  يقرّون  بالجزية  .

وإن  كانت  من  قوم  يُعلم  دخولهم  في  ذلك  الدين  بعد  التحريف  وقبل النسخ  ،  فإن  تمسّكوا  بالحقّ  منه  وتجنّبوا  المحرَّف  ،  فكالأوّل  .

وإن  دخلوا  في  المحرَّف  ،  فللشافعيّة  طريقان  :

أحدهما  :  أنّ  في  نكاحها  القولين  ،  أحدهما  :  الجواز  ;  لأنّ  الصحابة تزوّجوا  منهنّ  ولم  يبحثوا  عن  أحوالهم  ،  والثاني  :  المنع  ;  للتحريف  .

والثاني  :  القطع  بالمنع( )  .

وهل  يقرّ  هؤلاء  بالجزية  ؟  قولان  ،  أحدهما  :  المنع  ،  والثاني  :  الجواز  ، كالمجوس( )  .