الأُخرى  .

وإن  كاتب  الموطوءة  ،  حلّت  له  الأُخرى  ،  وإن  لم  يطأها  حتى  عجزت المكاتَبة  واستبرأها  ،  كان  مخيّراً  بين  الأمتين  ;  لأنّ  الأُولى  حلّت  له  بكتابته للأُخرى  ،  والمكاتَبة  حلّت  بالاستبراء  .

مسألة  ٣٧٢  :  لو  استمتع  باللمس  والقُبْلة  وما  دون  الفرج  ،  فالأقوى  :  أنّه لا  يتعلّق  به  تحريم  الأُخت  ـ  وهو  أحد  قولَي  الشافعي  ،  وبه  قال  أحمد( )  ـ لقوله  تعالى  :  (وَرَبَئِبُكُمُ  الَّـتِى  فِى  حُجُورِكُم  مِن  نِسَائِكُمُ  الَّـتِى  دَخَلْتُم بِهِنَّ)( )  فشرط  الدخول  ،  وللأصل  ،  ولقوله  تعالى  :  (وَ أُحِلَّ لَكُم مَّا وَ رَآءَ ذَ لِكُمْ)( )  وقوله  تعالى  :  (فَانْكِحُواْ  مَا  طَابَ  لَكُم  مِنَ  النِّسَاءِ)( )  ولأنّه  تلذّذ بغير  الوطء  ،  فأشبه  النظر.

والقول  الثاني  للشافعي  :  إنّه  تحرم  الأُخت  ـ  وبه  قال  أبو  حنيفة  ـ  لأنّه تلذّذ  بمباشرة  ،  فوجب  أن  يتعلّق  به  التحريم  ،  كالوطء( )  .

والفرق  ظاهر  ;  فإنّ  الوطء  يتعلّق  به  أحكام  كثيرة  من  استقرار  المهر والإحصان  والإحلال  والاغتسال  .

وأمّا  إذا  نظر  إليها  أو  إلى  فرجها  ،  لم  يتعلّق  به  التحريم ـ  وبه  قال