داخله  ـ  وهو  مرويٌّ  عن  أبي  يوسف  ـ  لأنّ  النظر  من  كلّ  وجه  إنّما  يتحقّق بالنظر  إلى  داخله( )  .

ولو  نظر  إلى  دُبُر  امرأة  بشهوة  ،  لا  يوجب  الحرمة  عندهم  ;  لأنّ  هذا النظر  لا  يفضي  إلى  الوطء  في  محلّ  الحرث  ،  فلا  يقام  مقامه( )  .

ولو  مسّت  امرأة  رجلاً  بشهوة  ،  لم  ينشر  حرمةً  عندنا  .

وقالت  الحنفيّة  :  ينشر( )  .

ولو  أخذ  بيد  جارية  ليُقبّلها  بشهوة  فلم  يفعل  ،  قالوا  :  حرمت  على  أبيه  ; لأنّ  أخذه  بيدها  بشهوة  القُبلة  بمنزلة  مسّه  للشهوة( )  .

ولو  مسّ  شعر  امرأة  بشهوة  ،  قالوا  :  حرمت  عليه  أُمّها  وبنتها( )  .

وقال  أبو  حنيفة  :  إذا  جامع  صغيرةً  لا  يُجامَع  مثلُها  وأفضاها  ،  لا  تحرم عليه  أُمّها  ;  لأنّ  هذا  وطءٌ  صورةً  ;  لانعدام  معنى  الوطء  فيه  ،  وهو  قضاء الشهوة( )  .