لَكُم مَا  وَرَاءَ  ذلِكُمْ)( )  .

وعن  أحمد  رواية  :  أنّه  يحرم  على  الغلام  أُمّ  اللائط  وابنته( )  .

وهو  غلط  ;  لقوله  تعالى  :  (وَأُحِلَّ  لَكُم  مَا  وَرَاءَ  ذلِكُمْ)( )  وقوله  تعالى  :  (فَانْكِحُواْ  مَا  طَابَ  لَكُم  مِنَ  النِّسَاءِ)( )  .

مسألة  ٣٤٩  :  وطء  الميّتة  لا  ينشر  حرمة  المصاهرة  ـ  وبه  قال  أبو  حنيفة والشافعي( )  ـ  لأنّه  ليس  بسبب  للبُضْعيّة  ،  وللأصل  ،  ولأنّ  التحريم  يتعلّق باستيفاء  منفعة  الوطء  ،  والموت  يُبطل  المنافع  ،  وهذا  إحدى  الروايتين  عن أحمد  .

وفي  الثانية  :  أنّه  ينشر  ;  لأنّه  معنىً  ينشر  الحرمة  المؤبّدة  ،  فلم  يختص بالحياة  ،  كالرضاع( )  .

والفرق  :  أنّ  الرضاع  يُحرِّم  لما  يحصل  به  من  إنبات  اللحم  ،  وهو  يحصل  من  لبن  الميّتة  ،  على  أنّا  نمنع  حكم  الأصل  ;  فإنّ  الرضاع  من  الميّتة لا  ينشر  الحرمة  عندنا  .

وأمّا وطء  الصغيرة  فالأقرب  :  أنّه  ينشر الحرمة  ـ  وبه  قال  أبو يوسف( ) ـ لأنّه  وطء  آدميّة  حيّة  في  القُبُل  ،  فأشبه  وطء  الكبيرة  .

وقال  أبو  حنيفة  :  لا  ينشر  ;  لأنّه  ليس  بسبب  للبُضْعيّة  ،  فأشبه  وطء