وأصحاب  الرأي( )  ;  لقوله  تعالى  :  (وَ أُمَّهَـتُ  نِسَآئِكُمْ)( )  والموطوءة  بالزنا  من جملة  النساء  ;  لأنّا  قد  بيّنّا  أنّ  الشيء  يصحّ  إضافته  إلى  غيره  بأدنى  ملابسة .

ولأنّ  فعل  الوطء  أبلغ  في  ثبوت  الإضافة  والنسبة  من  لفظين  يصدران منهما  ،  مثل  :  زوّجتُك  ،  تزوّجتُ  ،  وكذا  قوله  تعالى  :  (وَ رَبَـئِبُكُمُ  الَّـتِى  فِى حُجُورِكُم  مِّن  نِّسَآئِكُمُ  الَّـتِى  دَخَلْتُم  بِهِنَّ)( )  وهذا  الوطء  يُسمّى  دخولاً  .

وما  رواه  محمّد  بن  مسلم  ـ  في  الصحيح  ـ  عن  أحدهما(عليهما السلام)  أنّه  سئل عن  الرجل  يفجر  بالمرأة  أيتزوّج  ابنتها  ؟  قال  :  «لا  ،  ولكن  إن  كانت  عنده  امرأة ثمّ  فجر  بأُمّها  أو  ابنتها  أو  أُختها  لم  تحرم  عليه  امرأته  ،  إنّ  الحرام  لا  يُفسد الحلالَ»( )  .

وفي  الصحيح  عن  عيص  بن  القاسم  عن  الصادق(عليه السلام)  ،  قال  :  سألته  عن رجل  باشر  امرأةً  وقبّل  غير  أنّه  لم  يُفض  إليها  ثمّ  تزوّج  ابنتها  ؟  فقال  :  «إذا