مستور

أو بالمصاهرة أو بالرضاع ، وینظر إلى محاسنها وبدنها، مستوراً کان أو غیر - إلا العورة - إذا لم یکن هناک ریبة ؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ الآیة ) . ولأن المحرمییّة معنى یوجب قطع المناکحة وتحریمها على التأبید ، فکانا کالرجلین والمرأتین . وهو أحد وجهی الشافعیة ، والثانی : أنّه یحرم النظر إلى ما عدا الوجه والکفین ؛ لأنه لا ضرورة إلیه (۲) .

وأما الثدی حال الإرضاع ، فإنّه ملحق بالوجه ؛ لشدّة الحاجة ، وهو قول بعض الشافعیة (٣) .

وقال بعضهم : إنه ممنوع منه (٤) .

وفرّق بعض الشافعیة بین المحارم بالنسب وبین المحارم بالمصاهرة

والرضاع (ه) .

ولا یجوز النظر إلى العورة من ذی المحارم مطلقاً، إلا عند الحاجة والضرورة ، کالمداواة والطبیب وغیرهما . مسألة ٢٧ : لا فرق فی التحریم بین جملة البدن وأبعاضه المتصلة به ، عدا الوجه والکفّین کما تقدّم (٦) ، وعدا الفرج فی المحارم . ولو کان العضو مقطوعاً ، فالأقرب : أنّه لا یحرم النظر إلیه ؛ لانتفاء خوف الفتنة بالنظر إلیه ، وعدم تعلّق الشهوة به ، فأشبه الحجر، وهو

(١) سورة النور : ۳۱ .

(۲) البیان ۹ : ۱۰۹ ، العزیز شرح الوجیز :٧ : ٤٧٥ ، روضة الطالبین ۵ : ۳۷۰ . ( ۳ - (٥) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٧٥ ، روضة الطالبین ٥ : ۳۷۰ .

(٦) فی

٨٦ ، المسألة ١٦