الترغیب فی اقتراض المحتاجین (۱)

السادس : مشاورة أولی النُّهى (۲) ؛ لقوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِی

الأمر (٣) .

وقیل : إنّه لم یکن واجباً علیه ، بل أمر لاستمالة قلوبهم وهو المعتمد ؛ فإن عقل النبی الله أوفر من عقول کل البشر وهذه الخصائص لاتعلق لها بالنکاح

السابع : إنکار المُنکَر إذا رآه وإظهاره ؛ لأن إقراره على ذلک جوازه ، فإنّ الله تعالى ضمن له النصر والإظهار (ه) .

یوجب

الثامن : کان علیه تخییر نسائه بین مفارقته و مصاحبته بقوله تعالى :

یَأَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِأَزْوَاجِکَ إِن کُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَزِینَتَهَا فَتَعَالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ وَأُسَرِحْکُنَّ سَرَاحًا جَمِیلاً * وَإِن کُتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَتِ مِنکُنَّ أَجْرًا عَظِیمًا ) (٦) . والأصل فیه أنّ النبی لعل الله أثر لنفسه الفقر والصبر علیه ، فأمره بتخییر نسائه بین مفارقته واختیار زینة الدنیا وبین اختیاره والصبر على ضرّ الفقر لئلا یکون مُکرهاً لهنّ على الضرّ والفقر، هذا هو المشهور.

وللشافعیة وجه : أنّ التخییر لم یکن واجباً علیه ، وإنما کان مندوباً ) .

(۱) نهایة المطلب ۱۲ : ٦ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ٢١٦ ، العزیز شرح الوجیز ٧ :

٤٣٣ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٤٧ .

(۲) فی النسخ الخطیة : «ذوی

(۳) سورة آل عمران : ١٥٩ .

النُّهى

(٤) نهایة المطلب ۱۲ : ۷ ، الوسیط ٥: ٩ .

(٥) سورة المائدة : ٦٧

(٦) سورة الأحزاب : ۲۸ و ۲۹ .

(۷) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٣٤ ، روضة الطالبین ٥: ٣٤٨ .