والمشهور : الأوّل .

ثم إن رسول الله الا الله لما خیر هن اخترنه والدار الآخرة، فحرّم الله تعالى على رسوله الله التزویج علیهن والتبدّل بهنّ مکافأة لهنّ على حُسْن صنیعهنّ ، فقال تعالى : لَّا یَحِلُّ لَکَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَج ) ) ثم نسخ ذلک لتکون المنّة لرسول الله له بترک التزویج علیهن بقوله تعالى : إِنَّا أَحْلَلْنَا لَکَ أَزْوَجَکَ الَّتِى ءَاتَیْتَ أُجُورَهُنَّ ﴾ (٢ قالت عائشة : إنّ النبی لله لم یمت حتى أُحلّ له النساء (۳)، تعنی

اللاتی حظرن علیه .

وقال أبو حنیفة : إن التحریم باق لم یُنسخ (٤) .

أن روی بعض نساء النبی الله طلبت منه حلقة من ذهب ، فصاغ لها حلقة من فضة وطلاها بالزعفران ، فقالت : لا أُرید إلا من ذهب ، فاغتم النبی الله لذلک لک ، فنزلت آیة التخییر (٥).

وقیل : إنّما خیّره لأنه لم یمکنه التوسعة علیهن ، فربما یکون فیهن

مَنْ یکره المقام

معه ، فنزهه عن ذلک (٦) .

وروی أن النبی لالالالالله کان یطالب بأمور لا یملکها ، وکان نساؤه یُکثرن

(۱) سورة الأحزاب : ٥٢ .

(۲) سورة الأحزاب : ٥٠ .

(۳) مسند أحمد ٧ ٢٣٦١٧/٦٣ ، و ٢٤۹۳۹/۲۵۸ ، الجامع الصحیح (سنن الترمذی)

٥ : ٣٢١٦/٣٥٦ ، سنن النسائی (المجتبى) ٦ : ٥٦ ، السنن الکبرى - للنسائی .

٥٣١١/٢٦٠

٧ : ٥٤ ، نهایة المطلب ۱۲ : ۱۲ ، ، السنن الکبرى - للبیهقی

العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٣٤ .

(٤) نهایة المطلب ۱۲ : ۱۲ ، الوسیط ۵ : ۱۱ ، العزیز شرح الوجیز ٤٣٤:٧

( ٥ و ٦) الجامع لأحکام القرآن ١٤ : ١٦٢