والأقوى : الجواز ، کنظر المسلمة إلى المسلمة .

وعلى قول الشیخ لیس للذمیة الدخول مع المسلمة فی الحمام .

وعلى الجواز ما الذی ترى الذمّیّة من المسلمة ؟ قال الجوینی : لا ترى منها إلا ما یراه الرجل الأجنبی

وقیل : لا ترى إلا ما یبدو عند المهنة (٢) .

مسألة ۱٩ : مَنَع

جماعة

من علمائنا (۳) نظر المرأة إلى الرجل،

کالعکس ؛ لقوله تعالى : ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ ) (٤) فلا یجوز لها النظر إلا إلى وجهه وکفّیه ؛ لأنّ الرجل فی حق المرأة کالمرأة فی حق الرجل ، وهو قول أکثر الشافعیة (٥) ؛ لما روت أُمّ سلمة قالت : کنتُ أنا ومیمونة عند النبی الا الله ، فأقبل ابن أم مکتوم ، فقال له : « احتجبا عنه» فقلنا : إنه أعمى ، فقال النبی : «أفعمیاوان أنتما ؟ (٦) . وقال بعضهم : إنها تنظر إلى ما یبدو عند المهنة دون غیره ؛ إذ

الرافعی

(۱) حکاه الجوینی فی نهایة المطلب ۱۲ : ۳۰ ناسباً له إلى القیل ، وحکاه عنه فی العزیز شرح الوجیز ٧ ٤٧٧ ، والنووی فی روضة الطالبین ٥ : ٣٧١ (۲) العزیز شرح الوجیز ۷ : ٤٧٧ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٧١ (۳) کالمحقق الحلّی فی شرائع الإسلام ۲ : ۲۶۹ ، وأبی الصلاح الحلبی فی الکافی فی الفقه : ٢٩٦ ، والکیدری فی إصباح الشیعة : ٣٩٥ - ٣٩٦ .

(٤) سورة النور : ٣١ .

(٥) المهذب - للشیرازی - ۲ : ۳۵ ، نهایة المطلب ۱۲ : ٣٤ ، حلیة العلماء ٦: ٣٢١

التهذیب - للبغوی - ٥ : ٢٤٠ ، البیان ٩ : ١٠٦ العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٧٧

روضة الطالبین ٥ : ۳۷۱ ، ویُنظر : المغنی ٧ : ٤٦٥ ، والشرح الکبیر :٧: ٣٥٢ . (٦) مسند أحمد ۷ ۲۵۹۹۷/٤۲۱ ، سنن أبی داؤد ٤ : ٤١١٢/٦٣ ، الجامع الصحیح

(سنن الترمذی ۵ : ۲۷۷۸/۱۰۲ ، السنن الکبرى - للنسائی - ٥ : ٩٢٤١/٣٩٣

السنن الکبرى - للبیهقی - ٧: ٩٢