وقال مالک : یشترط فی إباحته إذنها (۱) .

ولیس بجیّد ؛ للعموم (۲) ، ولأنّه لو راجعها لزینت نفسها، فیفوت

المطلوب من النظر .

مسألة ١٤ : یختص جواز النظر لمن یرید أن یتزوجها بالوجه والکفین ، وهو المشهور بین العامة (۳) ؛ لقوله لالالالا للمغیرة بن شعبة : «انظر إلى وجهها وإلى کفّیها (٤) .

ومن طریق الخاصة : قول الصادق : إیاکم والنظر، فإنّه سهم من

سهام إبلیس» (٥) .

ولأنهما لیستا من العورة لظهورهما غالباً، وهو مجمع المحاسن

ومواضع النظر .

وقال داؤد : ینظر إلى جمیع بدنها سوى الفرج

(١) الحاوی الکبیر ٩ : ٣٥ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ٢٣٤ ، البیان ۹ : ۱۰۳ ، الجامع

لأحکام القرآن ١٤ : ٢٢٢

(۲) راجع : الهامش (۲) من ص

(۳) المغنی ٧ : ٤٥٣ ، الشرح الکبیر ٧ ٣٤٢ ، مختصر المزنی : ١٦٣ ، الحاوی الکبیر ٩ : ٣٤ ، المهذب - للشیرازی ۲: ۳۵ ، نهایة المطلب ۱۲ : ٣٦ ، حلیة العلماء ٦ : ۳۱۸ ، التهذیب - للبغوی ه : ۲۳٤ ، البیان ۹ : ١٠٣ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٧٠ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٦٦ ، الإشراف على نکت مسائل الخلاف ٢: ٦٨٥/۱۲۲۳ ، عیون المجالس ۳ : ۷۳۱/۱۰۳۲ ، مختصر اختلاف العلماء ٢ : ٧٨٣/٢٩٥ ، الجامع لأحکام القرآن ١٤ : ٢٢٢

(٤) لم نعثر على هذه الروایة فیما (٥) التهذیب : ١٧٣٦/٤٣٥

أیدینا

المصادر .

(٦) حلیة العلماء ٦ : ۳۱۹ ، البیان ۹ : ۱۰۳ ، المغنی ٧ : ٤٥٣ ، ، الشرح ٣٤٢ ، عیون المجالس ۳ : ۷۳۱/۱۰۳۳ ، الجامع لأحکام القرآن ١٤ : ٢٢٢