بقول الشاهدَیْن : کُنَّا فاسقَیْن حال العقد ، کما لا اعتبار بقولهما : کُنا فاسقین

حال الحکم ، بعد الحکم بشهادتهما .

وکذا لو تصادق الزوجان على وقوع العقد حال الإحرام أو العدّة أو

الردّة ، یُعلم بطلان العقد ، ولا مهر قبل الدخول .

ولو فسق الشاهدان بعد العقد ، لم یؤثر فی صحة العقد إجماعاً ؛ لأنّ

الفسق قد یحدث .

واستتابة المستورین قبیل العقد احتیاط واستظهار، وتوبة المعلن بالفسق حینئذ هل تلحقه بالمستور ؟ الأظهر : المنع ؛ لأنها لاتصدر عن عزم

محقَّقِ .

فإن حکمنا بأنّها ملحقة بالمستور، فلو عادوا إلى فجورهم على القرب، فالظاهر : أنّ تلک التوبة تصیر ساقطة الأثر .

ولو ادعى نکاح امرأة بولی وشاهدَی عَدْلٍ وأقام شاهدین عند الحاکم ، فإنّه یبحث عن حالهما حین الحکم ، ولا یبحث عن حالهما حین

العقد

ولو اعترف رجل وامرأة أنهما نکحا بول مرشدِ وشاهدَی عَدْلٍ ، أمضى النکاح بینهما، ولم یبحث عن حال الشهود ؛ لأن النکاح ثبت

بإقرارهما ، فاکتفى به .

المقدّمة الثامنة : فى النظر .

مسألة ۱۳ : لا نعلم خلافاً

العلماء أنه فی یجوز لمن أراد التزویج

صلى الله بامرأة أن ینظر إلى وجهها وکفّیها مکرّراً له ؛ لما رواه العامة : أنّ النبی

قال للمغیرة وقد خطب امرأة : انظر إلیها - وفی روایة : إلى وجهها