وقال بعضهم : موضع الوجهین ما إذا لم یَطّل الذکر بینهما ، فإن أطال

قطعنا ببطلان العقد (۱) .

ولو کان المتخلّل بین الإیجاب والقبول کلاماً لا یتعلق بالعقد ، ولا یستحب فیه ، جزم بعضهم بالبطلان ؛ لأن الکلام الأجنبی وإن قل فهو کالسکوت الطویل ، فإنّ الکلام الیسیر یُبطل الموالاة فی الفاتحة ، کالسکوت الطویل (٢)

واستحب الشافعی أن یقول الولیّ : أنکحتکها على ما أمر الله تعالى من إمساک بمعروف أو تسریح بإحسان ١ قال أصحابه : هذا إذا ذکراه قبل العقد فذاک ، وإن قیّد الولى الإیجاب به وقبل الزوج مطلقاً أو مکرّراً له ، فوجهان : أحدهما : أنه یبطل النکاح ؛ لأنّه نکاح بشرط الطلاق عـلـى أحـد

التقدیرین .

وأصحهما عندهم : الصحة ؛ لأن کل زوج مأخوذ به بموجب الدین ،

فلیس فی ذکره إلا التعرّض لمقتضى العقد (٤) .

الوسیط ٥ : ٤٢ - ٤٣ ، حلیة العلماء ٦: ۳۷۱ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ۳۱۸ ، البیان ٩ : ٢٠٤ - ٢٠٥ ، العزیز شرح الوجیز ۷ : ٤٨٩ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨١ ، الأذکار - للنووی - : ٢٩٦

(۱) نهایة المطلب ۱۲ : ۱۸۳ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ۳۱۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٨٩ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨١ .

(۲) العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٨٩ ٤٩٠ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨١

(۳) مختصر المزنی : ١٦٧ ، الحاوی الکبیر ۹ : ١٦٥ ، نهایة المطلب ۱۲ : ۱۸۳ التهذیب - للبغوی - ٥ : ۳۱۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٩٠ ، روضة الطالبین ٥ :

(٤) العزیز شرح الوجیز ۷ : ٤٩٠ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨١

تذکرة الفقهاء / ج ٢٣

مسألة :: یستحب لمن خطب امرأةً أن یُقدم بین یدی خطبته

خطبة ، فیحمد الله ویُثنی علیه ویصلی على النبی الله ویوصی بتقوى الله تعالى ، ثم یقول : جئتکم خاطباً کریمتکم، ویخطب الولی کذلک ، ثمّ یقول : لست بمرغوب عنه ، أو ما فی معناه .

ویستحبّ الدعاء للزوجین بعد العقد، فقد روی أنه قال : یا جابر تزوّجت ؟ فقلتُ : نعم ، فقال : بارک الله لک وبارک علیک وجمع بینکما فی خیر» (١) .

مسألة ٩: یستحبّ الإعلان والإظهار فی النکاح الدائم ، والإشهاد . ولیس الإشهاد شرطاً فی صحة العقد عند علمائنا أجمع ـ وبه قال مالک وأحمد فی إحدى الروایتین، وبه قال ابن عمر وابن الزبیر وعبد الرحمن بن مهدی ویزید بن هارون وأهل الظاهر : داود وغیره ، وفَعَله ابن عمر والحسن بن علی علی وابن الزبیر وسالم وحمزة ابـنـا ابـن ](٢) عمر، وبه قال عبد الله بن إدریس والعنبرى وأبو ثور وابن المنذر والزهری ومالک ، إلا أن مالکاً شَرَط عدم التواطؤ على الکتمان (۳) ـ للأصل ، ولامتناع

(۱) صحیح مسلم :۲ : ۱۰۸۷ - ٥٦/۱۰۸۸ ، وأورده أیضاً الرافعی فی العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٩١ ، ولم یرد فیهما قوله : وبارک علیک . خیر» (۲) ما بین المعقوفین أثبتناه من المغنی والشرح الکبیر .

(۳) المدوّنة الکبرى ۲ : ۱۹۲ - ۱۹۳ ، التفریع ۲: ٣٣ ٣٤ ، الإشراف على نکت مسائل الخلاف ۲ : ٦٩١ و ١٢٣٣/٦٩٢ و ١٢٣٤ ، التلقین : ٢٨٦ ، عیون المجالس ٣ : ١٠٤٩ - ٧٤٣/١٠٥٠ ، المعونة ٢ : ٧٤٥ و ٧٤٦ ، الکافی فی فقه أهل المدینة : ۲۲۹ ، الاستذکار ١٦ : ٢٤١٠٢/٢١٤ و ٢٤١٠٣ ، و ٢٤١٠٧/٢١٥ ، و ٢٤٠٩٦/٢١٣ و ٢٤٠٩٧ ، بدایة المجتهد ۲ : ۱۷ و ۱۸ ، اختلاف الأئمة العلماء ۲ : ۱۲۷ - ۱۲۸ ، المغنی ٧ : ۳۳۹ ، الشرح الکبیر :٧ : ٤٥٧ ، الإشراف على مذاهب العلماء ٥ : ٣١ ،