لم تَسْعَ فیه کان له منها یوم ولها من نفسها یوم فی الخدمة (١) . وتبعه ابن حمزة (٢).
لقول الصادق الله فی رجل أعتق أمةً له وجَعَل عتقها صـداقـهـا ثـمّ طلقها قبل أن یدخل بها ، قال : «یستسعیها فی نصف قیمتها ، فإن أبت کان لها یوم وله یوم فی الخدمة قال : وإن کان لها ولد یؤدی (٣) عنها نصف قیمتها، وعتقت (٤) .
وفی طریق الروایة قول (٥) ، فلا یحتج بها .
والوجه : ما قاله الصدوق (٦) وابن الجنید : إنّه یمضى عتقها، ویرجع علیها سیدها بنصف ثمنها ؛ لأنها ملکت نفسها بالإصداق وعتقت ، فلا ترجع
مملوکة بعد العتق .
السادس : لو اشترى جاریةٌ ولم یؤد ثمنها وجَعَل عتقها صداقها . فمات ، قال الشیخ : إن کان له مال یحیط بثمن رقبتها أُدی عنه ، وکان العتق والنکاح ماضیین ، وإن لم یترک غیرها کان العتق والعقد فاسدین، وترجع الأمة إلى مولاها الأوّل ، وإن کانت قد علقت منه ، کان حکم ولدها حکمها فی کونه رقاً ) .
(۱) النهایة : ٤٩٧ - ٤٩٨ .
(۲) الوسیلة : ٣٠٤ . (۳) فی المصدر : «أدّى»
(٤) الفقیه ٣ : ١٢٤٣/٢٦١ ، التهذیب : ۲۰۱ - ۷۱۱/۲۰۲ ، الاستبصار ٣ : ٧٦١/٢١٠. (٥) حیث إن فی طریقها یونس بن یعقوب ، وحکى المصنف فی خلاصة الأقوال :
٢/١٨٥
أبی جعفر ابن بابویه : أنه فطحی .
(٦) المقنع : ١٠٣
(٧) النهایة : ٤٩٨ .