ومَنْ لا فعلیه بالصوم، فإنّه له وجاء » (١) ، فجعله کالموجوء الذی رُضّت خصیتاه ، ومعناه أن الصوم یقطع الشهوة .

وقال : مَنْ تزوّج فقد أحرز ثلثی دینه ، فلیتق الله فی الثلث الله

الباقی» (۲)

قیل : أراد به أکل الحلال(۳)

وقال الالالالام العکاف بن وداعة الهلالی : «أتزوّجت ؟» فقال : لا ، ، فقال :

إنّک إذاً من إخوان الشیطان، أو رهبان النصارى فالحق بهم ، وإن کنتَ منا

فمن سُنتنا النکاح (٤) . ومن طریق الخاصة : قول الصادق ال: قال رسول الله : مَنْ تزوّج أحرز نصف دینه ، فلیتق الله فی النصف الآخر»(ه) . وعن الباقر الله قال : قال رسول الله : : ما بنی بناء فی الإسلام أحب إلى الله تعالى من التزویج (٦) . وعن الصادق الله قال : «إن رسول الله الله قال : تزوجوا ، فإنّی مکاثر بکم الأمم غداً فی القیامة ، حتى أن السقط محبنطا (۷) یجیء

على باب

(١) المصنف - لعبد الرزّاق - ٦ : ۱۰۳۸۰/۱٦٩ ، سنن سعید بن منصور ١: ٤۸۹/۱۳۸ ، مسند أحمد ۱ : ۷۰۰ - ٤٠٢٥/۷۰۱ ، و ٤١٠١/١٣ ، صحیح البخاری ۳، صحیح مسلم :۱ : ٥۹۲ / ۱۸٤٥ ، السنن الکبرى - للبیهقی - ٧ : ۷۷ .

(۲) نهایة المطلب ۱۲ : ۲۵ ، الوسیط ٥: ٢٣ - ٢٤

(۳) کما فی نهایة المطلب ١٢ : ٢٥

(٤) نهایة المطلب ۱۲ : ٢٥ - ٢٦

(٥) الکافی ٥: ٣٢٨ ۲/۳۲۹ ، الفقیه ۳ : ١١٤١/٢٤١ و ١١٤٢ .

(٦) الفقیه ٣ : ١١٤٣/٢٤١

(۷) المحبنطئ : المتغضّب المستبطئ للشیء ، وقیل : هو الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء . النهایة - لابن الأثیر - ۱ : ۳۳۱ «حبنط».