وهو ممنوع ، خصوصاً هنا ؛ لأنه قال : مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ (١) ولیس ذلک واجباً إجماعاً ، فانتفت دلالة الآیة .

إذا عرفت هذا ، فهل هو مستحبّ مطلقاً ، أو لمن تاقَتْ (۲) نفسه إلیه ؟ الأقرب عندی : الأوّل ـ وبه قال أبو حنیفة وبعض الشافعیة (۳) ـ لقوله تعالى : وَأَنکِحُواْ الْأَیْمَى مِنکُمْ وَالصَّلِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَإِمَائکُمْ ﴾ (٤) الآیة .

عامة وهی

قال العامة : کان الحسن بن علی ال مطلاقاً منکاحاً ، وکان یقول : علی وعد الله الغنى فی الفراق والنکاح فی هذه الآیة (٥) .

وما رواه العامة عن النبی علیه الله أنه قال : «تناکحوا تکثروا ، فإنی اباهی

بکم الأمم حتى بالسقط» (٦) .

وهی النکاح ) .

وقال الله : «مَنْ أحب فطرتی فلیستن بسنتی ، ألا وقال : یا معشر (۸) الشباب من استطاع منکم الباءة (۹) فلیتزوّج ،

(۱) سورة النساء: ٣.

(۲) تاقت نفسی إلى الشیء : اشتاقت . الصحاح ٤ : ١٤٥٣ ، لسان العرب ١٠: ٣٣ «توق»

(۳) حلیة العلماء ٦ : ۳۱۸ ، البیان ۹ : ۹۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٦٥ ، روضة

الطالبین ٥ : ٣٦٣ .

(٤) سورة النور : ٣٢ .

(٥) نهایة المطلب ١٢ : ٢٥

(٦) الوسیط ٥ : ۲۳ ، البیان ۹: ۹۲ .

(۷) الحاوی الکبیر : ٥ ، وفی المصنف - لعبد الرزاق : ۱۰۳۷۸/۱٦٩، وسنن سعید بن منصور ۱ : ٤۸۷/۱۳۸ ، والسنن الکبرى - للبیهقی - ٧ : ۷۸ بتفاوت

یسیر .

(۸) فی النسخ الخطیة : «یا معاشر» .

(۹) الباءة : النکاح والتزوّج . النهایة - لابن الأثیر - ١ : ١٦٠ «بوأ» .