وتردّدوا فی وجوب تزویج الصغیر عند ظهور الغبطة ، لکن الوجوب

فیه أبعد ؛ لما یلزمه من المؤن (۱) .

وأما غیر المُجبر فلیس له ولایة التزویج عندنا

وقالت الشافعیة : إن کان متعیّناً - کأخ واحـد ـ فـعلیه الإجابة إذا التمست التزویج ، کالمجبر .

وإن لم یکن متعیّناً ـ کإخوة أو أعمام - فالتمست التزویج من بعضهم ، ففی وجوب الإجابة لهم وجهان ، کالوجهین فیما إذا کان فی الواقعة شهود فدعی بعضهم إلى أداء الشهادة، والأظهر عندهم : وجوب الإجابة ، ولو عضل الواحد أو الجماعة ، زوّج السلطان (۲).

مسألة ۲۲۱ : روى هشام بن الحکم - فی الصحیح ـ عن الصادق لالالالا أو الکاظم ال ، قال : قیل له : إنّا نُزوّج صبیاننا وهم صغار ، قال : فقال : «إذا زوجوا وهم صغار لم یکادوا یتألفوا » (٣) .

مسألة ۲۲۲ : إذا زوّج الأبوان الصغیرین ، لزم العقد، ولم یکن لأحدهما فسخه بعد بلوغه ، فإن مات أحدهما ورثه الآخر ؛ لتحقق الزوجیة

بینهما .

ولعموم قوله تعالى : (وَلَکُمْ نِصْفُ مَا تَرَکَ أَزْوَاجُکُمْ ﴾ (٤) وقال تعالى: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْتُمْ ﴾ (٥) وکلّ واحدٍ من هذین زوج .

ولما رواه محمد بن مسلم - فی الصحیح - عن الباقر لالالالام :

( ۱ و ۲) العزیز شرح الوجیز ۷ : ۵۷۱ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٢ (۳) الکافی ٥ : ۳۹۸ باب أنّ الصغار إذا زوجوا لم یتألفوا) ح١ . ( ٤ و ٥) سورة النساء : ١٢

: فی

الصبی