ولو کان بکلّ واحدٍ منهما عیب، فإن اختلف العیبان ، فلا کفاءة

أیضاً ، وإن اتفقا وما فی الرجل أفحش أو أکثر ، فکذلک ، ولو تساویا أو کان ما بها أکثر ، فلهم وجهان (۱).

ویجری الوجهان فیما لو کان مجبوباً والمرأة رتقاء (٢) .

وزاد بعض الشافعیّة على العیوب المثبتة للخیار [فقال : ](٣) العیوب

التی تنفر النفس عنها - کالعمى والقطع وتشوّه الصورة - تمنع الکفاءة (٤) . مسألة ٢١٥ : نقص المهر لیس نقصاً فی النسب ، فإذا زوجت الشریفة نفسها بدون مهر المثل، لم یکن للأولیاء حقّ الاعتراض علیها ـ وبه قال الشافعی وأبو یوسف ومحمد وأحمد(٥) ـ لأنّ مَنْ لا یملک الاعتراض فی جنس المهر لا یملک الاعتراض فی قدره ، کما لو رضی بذلک أحد الأولیاء

لم یکن للباقین حق الاعتراض فیه .

وقال أبو حنیفة : لهم الاعتراض فى قدره ؛ لأن ذلک مما یلحق به العار، ویستضرّ بها عشیرتها ، فإنّ مهر المثل یعتبر بنساء العشیرة، فکان للأولیاء فیه الاعتراض ، کالکفاءة (٦) .

(۱) و (۲) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٤ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٤ (۳) ما بین المعقوفین یقتضیه السیاق .

(٤) العزیز شرح الوجیز : : ٥٧٤ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٤

(٥) مختصر المزنی : ١٦٥ ، الحاوی الکبیر ۹ : ۱۰۸ ، حلیة العلماء ٦ : ٣٥٥ ، روضة الطالبین ٥: ٤٢٩ ، مختصر اختلاف العلماء ۲ : ۷۳۳/۲٦٣ ، المبسوط - للسرخسی - ٥ : ١٤ ، تحفة الفقهاء ۲ : ۱۵۲ ، بدائع الصنائع ۲ : ٢٤٧ ، الهدایة - للمرغینانی . ۱ : ۲۰۲ ، المغنی ٧ : ٣٦٩ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤٢٩ (٦) مختصر اختلاف العلماء ٢ : ٧٣٣/٢٦٢ ، المبسوط - للسرخسی تحفة الفقهاء ۲ : ۱۵۲ ، فتاوی قاضیخان - بهامش الفتاوى الهندیة - ١ : ٣٥١ ،