وقال الشافعی فی القول الثانی : مَنْ أسلم بنفسه لیس بکفء للتی لها

أبوان أو ثلاثة فی الإسلام

وقال بعض الشافعیّة : إنّهما کُفْتَان (۲) .

وقال بعضهم : إنّه لا یُنظر إلّا إلى إسلام الأب الأول والثانی ، فمَنْ له أبوان فی الإسلام کُفْءً للتی لها عشرة آباء ] فی الإسلام ؛ لأن الأب الثالث لا یُذکر فی التعریف ، فلا یلحق العار بسببه

، وبه قال

مسألة ۲۱۳ : الحرفة غیر معتبرة فی الکفاءة عندنا ؛ لما تقدّم ، جماعة من العامة (٥) ، فصاحب الحرفة الدنیئة کُفو للشریفة ولسائر المحترفة . وللشافعی قول : إنّ أصحاب الحِرَف الدنیئة لیسوا بأکفاء للأشراف

ولا لسائر المحترفة ، فالکناس والحجّام وقیم الحمام والحارس والراعی لا یکافئون ابنة الخیاط ، والخیّاط لا یکافئ ابنة التاجر والبزاز، ولا المحترف

ابنة القاضی والعالم) وقال بعضهم : إنه یراعى العادة فی الحرف والصناعات ؛ لأن فى

(١) العزیز شرح الوجیز :٧ : ٥٧٥ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٥ - ٤٢٦ . (۲) العزیز شرح الوجیز ۷ ۵۷۵ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٦ .

(۳) ما بین المعقوفین أثبتناه

المصدر .

(٤) العزیز شرح الوجیز :٧ : ٥٧٥ - ٥٧٦ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٦ .

(٥) حلیة العلماء ٦ : ٣٥٥ ، التهذیب - للبغوی - ۵ : ۲۹۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٨ ، المغنی :۷ : ۳۷۷ ، الشرح الکبیر :٧ : ٤٧٠ ، المبسوط - للسرخسی - ٥ : ٢٥ ، تحفة الفقهاء ۲ : ۱۵۵ ، الفتاوى الولوالجیّة ۱ : ۳۲۲ ۳۲۳ ، بدائع الصنائع ۲: ۳۲۰ ، فتاوی قاضیخان - بهامش الفتاوى الهندیة - ١ : ٣٥٠ - ٣٥١ ، الهدایة - للمرغینانی - ۱ : ۲۰۲ ، الاختیار لتعلیل المختار ٣ : ١٤١

(٦) المهذب - للشیرازی

٢ : ٤٠ ، التهذیب – للبغوی  ۲۹۸ : ۵ ۲۹۹ ، البیان ۹ :

١٧٥ - ١٧٦ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٦ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٦