یسیراً ، ولکنی سأرضیها وأُرضیهم اللیلة إن شاء الله .

فأرسل رسول الله الله إلى زیاد، فأتاه فأعلمه بما قال جویبر ، فطابت

أنفسهم .

قال : «ووفى لهم (۱) جویبر [بما قال] .

ثمّ إنّ رسول الله الا الله خرج فی غزاة له ومعه جویبر، فاستشهد له الأنصار أیمٌ أنفق منها بعد جویبر» (٢) .

فما کان فی

مسألة ۲۱۲ : لا یشترط عندنا الکفاءة فی إسلام الآباء ، وهو قول کثیر من العامة ، فلو کان المسلم له أب کافر ، جاز له أن ینکح المسلمة التی لا أب لها کافر، ویکون کُفْؤاً لها - وهو قول للشافعی (۳) ـ لما تقدّم من الأدلة. وقال أبو حنیفة : إسلام الآباء معتبر فی الکفاءة ، فمَنْ کان له أبوان أو ثلاثة فی الإسلام والحُرّیّة فلا تعتبر الزیادة علیه ، کما لا تعتبر فی الشهادة ، ومَنْ کان له أب واحد فی الإسلام لا یکون کفؤاً لمن کان له أبوان فی الإسلام ، وکذا فی الحُرِّیَّة (٤) .

وروی عن أبی یوسف أنّه یکون کُفْؤاً، وألحق الواحد بالمثنّى ، کما

فی التعریف فی الشهادة (٥) .

(١) فی المصدر : «لها» . (۲) الکافی ٥: ٣٣٩ - ١/٣٤٣

(۳) الحاوی الکبیر ٩ : ۱۰۲ ، العزیز شرح الوجیز ۷ : ٥٧٥ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٢٦ .

(٤) المبسوط - للسرخسی

٢٤:٥

تحفة الفقهاء ۲ : ۱۵۵ ، الفتاوى الولوالجیّة ١ :

۳۲۲ ، بدائع الصنائع ۲ : ۳۱۹ ، فتاوی قاضیخان - بهامش الفتاوى الهندیة ٣٤٩ ، الهدایة - للمرغینانی ۱ : ۲۰۱ ، المحیط البرهانی :۳ : ۲۳ ، الاختیار لتعلیل

المختار ٣ : ١٤٢ ، الحاوی الکبیر ٩ : ۱۰۲ .

(٥) الفتاوى الولوالجیّة ۱ : ۳۲۲ ، الهدایة - للمرغینانی ۱ : ۲۰۱ ، الاختیار لتعلیل

المختار ٣ : ١٤٢