المؤمنة ، ولا یزوّج المستضعف مؤمنة» (۱) .

إذا عرفت هذا، فنقول : الزوج إن کان ناصباً ـ وهو المعلن بعداوة أهل البیت وسب الأئمة الالام - لم یجز للمؤمنة أن تتزوّج به ؛ لما تقدّم (٢) ، وإجماع الإمامیة علیه ، وکما لا یجوز للناصب أن یتزوّج المؤمنة ، کذا المؤمن لا یجوز أن یتزوّج الناصبة - وهی المعلنة بعداوة الأئمة (٣) (۳) لا لا لما تقدم فی حدیث عبدالله بن سنان - الصحیح - عن الصادق الا قال : لا یُزوّج المؤمن الناصبة .

وفی الصحیح عن فضیل بن یسار عن الصادق لا قال : «لا یُزوّج

المؤمن الناصبة المعروفة بذلک» (٥) وغیر ذلک من الأحادیث . وأما الزوج المستضعف فلا یجوز للمؤمنة العارفة أن تتزوّج به ؛ لعدم

الکفاءة .

ولما قد تقدّم (٦) فی حدیث الفضیل بن یسار عن الصادق لا ، وفی

حدیث عبدالله بن سنان - الصحیح - عن الصادق لالالا ولقول الصادق لالالالا : إنّ العارفة لا توضع إلا عند عارف (۷) .

( ١ ) الکافی ٥ : ٨/٣٤٩ ، التهذیب :٧: ٣٠٢ - ١٢٦١/٣٠٣ ، الاستبصار ٣: ٦٦٥/١٨٣ بتفاوت فی بعض الألفاظ

(۲) فی ص ٣٦٩ من حدیث الفضیل ، الأول ، وحدیث عبدالله بن سنان . فی «ر ، ل » : «أهل البیت» بدل «الأئمة»

(٤) فی

. ٣٦٩

(٥) الکافی ٥ : ٣٤٨ (باب) مناکحة النصّاب والشکاک ح ۳ ، التهذیب ٧: ١٢٦٠/٣٠٢

الاستبصار ٣: ٦٦٤/١٨٣

(٦) فی

(٧) الکافی ٥ : ١١/٣٥٠ .