البضع ، فلابد من تسلیمه .

والمراد من المهر قدر ما یتعارف من تعجیله لازماً ؛ لأن ما وراءه

مؤجل عرفاً .

وأما النفقة فلأن فیها قوام النکاح ودوام الازدواج ، إلا أن النفقة أشدّ اعتباراً فی الکفاءة من المهر ؛ الکفاءة من المهر ؛ لأن المهر ) (۱) ؛ لأن المهر ) (١) یجری فیه التسهیل والتأجیل . ویعتبر أن یکون قادراً على المهر بیسار أبیه وأمه وجده وجدته عادةً ، کما فی أداء الزکاة إلى ولد الغنی لا یصح ، ولا یعتبر قادراً على النفقة بیسار الأب فى العادة؛ لأنّ الآباء یتحمّلون المهر عن الأولاد، وأما النفقة

الدائمة فلا .

وروی عن أبی حنیفة ومحمّد : أنّ امرأةً فائقة فی الیسار لو زوّجت

نفسها ممّن یقدر على المهر والنفقة رُدّ عقدها (٢) . وقال أبو یوسف : إذا کان قادراً على إیفاء ما یعجل لها بالید

ویکتسب ما ینفق علیها یوماً بیوم، یکون کفؤاً لها ؛ لأنه لا ثبات لوصف

الغنی ؛ لأن المال غادٍ ورائح ، فلا یعتبر )

وللشافعی أقوال ثلاثة :

، ۹۸۲/۱۰۷ -

۲۱٥/٣٠٤ ، المستدرک - للحاکم - ٢ : ١٦٣ ، مسند الشهاب ٢ : ١٠٦ السنن الکبرى - للبیهقی : ۱۳۵ ، شعب الإیمان ۷: ۱۰۳۱۰/۲۸۱ ابن حبّان - بترتیب ابن بلبان

٦٩٩/٤٧٣ :۲-

(۱) بدل ما بین القوسین فی الطبعة الحجریة : : «لأنه» .

صحیح

(۲) بدائع الصنائع ۲ : ۳۱۹ ، الهدایة - للمرغینانی - ۱ : ۲۰۱ ، الاختیار لتعلیل المختار ٣ : ١٤٢

(۳) المبسوط - للسرخسی ٥: ٢٥ ، بدائع الصنائع ۲ : ۳۱۹ ، فتاوی قاضیخان بهامش الفتاوى الهندیة ١ : ٣٥٠ ، الهدایة - للمرغینانی

الاختیار لتعلیل المختار ٣ : ١٤٢ ، ۲۰۲ - ۲۰۱:۱