وعن الشافعی قول آخر مثله (۱) .
وفی قول آخر : إنّها ستّة : الدین والحسب ـ وهو النسب ـ والحُرّیة والصناعة والیسار والسلامة من العیوب (۲) .
وکذا قال أبو حنیفة والثوری والحسن بن صالح بن حی ، إلا فی
الصنعة والسلامة من العیوب (۳) . وعن أحمد روایة : أن العرب بعضهم أکفاء بعض ، والعجم بعضهم أکفاء بعض ؛ لأن النبی الله زوج ابنتیه ] (٤) عثمان ، وزوّج [أبا ](٥) العاص بن الربیع زینب ، وهما من بنی عبد شمس، وزوج علی عمر ابنته أم کلثوم ، و [ تزوّج ] ) عبد الله بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسین الله ،
و [ تزوج ) مصعب بن الزبیر أختها سکینة، وتزوجها أیضاً عبدالله بن
عثمان بن حکیم بن حزام مسألة ٢٠٤ : من اعتبر النسب قال بعضهم : إنّه لا یعتبر النسب فی العجم - وبه قال القفال من الشافعیّة - لأنّهم لا یعتنون بحفظ الأنساب ، ولا یدوّنونها (٩) .
(١) الإشراف على مذاهب العلماء ٥: ٦ ، المسألة ٢٥٥٧ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٨ ، المغنی ٧ : ٣٧٤ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤٦٦ .
(۲) راجع : الهامش (۷) من ص
(۳) الحاوی الکبیر ٩ : ۱۰۱ ، حلیة العلماء ٦: ٣٥٣ ، التمهید - لابن عبدالبر - ۱۹ :
١٦٣ ، المغنی ٧ : ٣٧٤ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤٦٦
( ٤ و ٥) ما بین المعقوفین أثبتناه
المصدر .
( ٧,٦) بدل ما بین المعقوفین فی النَّسَخ الخطیّة والحجریة : «زوج» . والمثبت کما فی
المصدر .
(۸) المغنی ٧ : ٣٧٥ - ٣٧٦ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤٦٧ - ٤٦٨ .
(۹) التهذیب - للبغوی - ٥ : ٢٩٨ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٥
روضة الطالبین ٥ :