وقال أبو حنیفة : قریش بعضهم أکفاء بعض ؛ لقول ابن عباس :

قریش بعضهم أکفاء بعض (١) .

ومنعه الشافعیّة، وقالوا : إنّه لم یثبت عنه ، ولو ثبت فحدیث

منه .

النبی الله أولى وعندنا نحن أنّ النسب لا اعتبار به ، بل یجوز لوضیع النسب أن یتزوّج بشریفه ، حتى أن العبد یجوز أن یتزوّج بالعلویة الشریفة - وهو أحد قولی الشافعی (٣) - لعموم قوله تعالى : (فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُم مِنَ النِّسَاءِ ) (٤) . وما رواه العامة : أن سلمان الفارسی خطب إلى عمر، فأجابه إلى ذلک ، فکره عبدالله ابنه ذلک ، فقال له عمرو بن العاص : أنا أکفیک ، فلقی عمرو بن العاص سلمان ، فقال : لیهنئک یا سلمان ، فقال : وما هو ؟ قال : تواضع لک أمیر المؤمنین ، فقال سلمان : لمثلی یقال هذا، والله لا نکحتها أبداً (ه) ، وسلمان کان من العجم، فأجابه عمر إلى التزویج ، وابن عمر

تحفة

(١) الجامع الصغیر - للشیبانی - : ۱۷۳ ، المبسوط - للسرخسی - ٥ : ٢٤ الفقهاء ٢ : ١٥٤ ، بدائع الصنائع ۲ : ۳۱۹ ، فتاوی قاضیخان - بهامش الفتاوى الهندیة ١ : ٣٤٩ ، الهدایة - للمرغینانی - ١ : ٢٠١ ، المحیط البرهانی ۳ : ۲۱ ، الحاوی الکبیر ٩ : ۱۰۲ ، التهذیب - للبغوی - ۵ : ۲۹۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٤ ، المغنی ٧ ٣٧٥ ، الشرح الکبیر :٧ : ٤٦٧ ، التمهید - لابن عبدالبرّ - ۱۹ :

.١٦٣

(۲) لم نعثر علیه فیما بین أیدینا من المصادر، ویُنظر : المهذب - للشیرازی - ٢ : ٤٠ ، وحلیة العلماء ٦: ٣٥٣ ، والتهذیب - للبغوی - ۵ : ۲۹۸ ، والبیان ۹ : ۱۷۳ ، والعزیز شرح الوجیز ۷ : ٥٧٤ ، وروضة الطالبین ٥ : ٤٢٥ .

(۳) یُنظر : العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٧٩

(٤) سورة النساء : ٣ .

(٥) أورده الشیخ الطوسی فی الخلاف ٤ : ٢٧٦ ، المسألة ٣٣ .