إذا عرفت هذا ، فنقول : الکفاءة معتبرة فی النکاح بالإجماع وإن

اختلفوا فی تفسیرها .

مسألة ۲۰۰ : ذهب أکثر علمائنا (۱) إلى أنّ الکفاءة المعتبرة فی النکاح

إنّما هی شیئان : الإیمان وإمکان القیام بالنفقة واقتصر بعض علمائنا على الأوّل (۲).

والحق : المجموع ؛ لما رواه العامة عن النبی عل الله أنه قال : «لا یُزوّج النساء إلا الأولیاء ، ولا یُزوّجن إلا من الأکفاء»(۳). ومن طریق الخاصة : قول الصادق الله : «الکفؤ أن یکون عفیفاً

[و] عنده یسار (٤) .

واعلم أنه لابد من اعتبار الإیمان ؛ لقول الصادق : «إن الله اللا عزّ وجلّ لم یترک شیئاً مما یحتاج إلیه إلا علمه نبیه ، فکان من تعلیمه یا إیاه أن صعد المنبر ذات یوم ، فحمد الله وأثنى علیه ، ثمّ قال : أیها الناس : إن جبرئیل أتانی عن اللطیف الخبیر فقال : إنّ الأبکار بمنزلة الثـمـر عـلـى الشجر إذا أدرک ثمارها ، فلم تجتنى أفسدته الشمس، ونشرته الریاح ، وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما تدرک النساء فلیس لهنّ دواء إلا البعولة ، وإلا لم یؤمن علیهن الفساد، لأنّهنّ ،بشر ، قال : فقام إلیه رجل فقال : یا رسول الله ،

(۱) منهم : الشیخ المفید فی المقنعة : ٥١٢ ، والشیخ الطوسی فی الخلاف ٤ : ۲۷۱ ، المسألة ۲۷ ، والمبسوط ٤ : ١٧٨ ، والنهایة : ٤٦٣ ، وابن البراج فی المهذب ٢ :

۱۷۹ ، وابن إدریس فی السرائر ٢ : ٥٥٧ .

(۲) یُنظر : شرائع الإسلام

۲۹۹ :۲

(۳) السنن الکبرى - للبیهقی - ٧ : ١٣٣

(٤) الکافی ٥ : ٣٤٧ ( باب الکفو) ح ۱ ، الفقیه ٣ : ١١٨٦/٢٤٩ ، التهذیب ٧ : ١٥٧٧/٣٤٩ ، وما بین المعقوفین أثبتناه منها