وأعتق الله صفیة رضی الله عنها ، وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها(۱) ،

وهو ثابت عندنا فی حقّ أُمته .

واختلفت الشافعیة .

فقال بعضهم : أعتقها على شرط أن ینکحها، فلزمها الوفاء به ، بخلاف ما فی حق الأُمة (٢) .

الأمة (٣) .

وقال بعضهم : جعل العتق صداقاً ، وجاز له ذلک ، بخلاف ما فی حق

وعندنا أن حکم الأُمّة ذلک الأمة حکمه فی

وجوّز بعض الشافعیّة له الجمع بین المرأة وعمتها أو خالتها ، وأنه کان یجوز له الجمع بین الأختین ، وکذا فی الجمع بین الأم وابنتها )) . وهو عندنا بعید ؛ لأنّ خطاب الله تعالى یدخل فیه النبی

وأما الفضائل والکرامات فقسمان .

[القسم الأول : فی النکاح ، وهو أُمور:

(۱) سنن سعید بن منصور ۱ : ۹۰۷/۲۲۷ ، الطبقات الکبرى - لابن سعد - ۸: ۱۲۰ - ۱۲۱ ، المصنف - لابن أبی شیبة - ١٤ : ۱۸۰۲۳/۱۸٥ ، سنن الدارمی ٢ : ١٥٤ ،

صحیح البخاری :۷ ۳۱ ، صحیح مسلم ۲ : ٨٥/١٠٤٥ ، سنن ابن ماجة ١: ١٩٥٧/٦٢٩ و ١٩٥٨ ، السنن الکبرى - للنسائی - : : ٨٥٩٧/١٧٧ ، مسند أبی یعلى ه : ۳۱۳٢/٤٣٥ ، و ٦ : ٣٣٥١/٩٤ ، و ٣٨٣٤/٤٤٦ ، المعجم الأوسط - للطبرانی - ٥: ٥٣٥٨/٤٤٩ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ۲۲۲ ، العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٥٥ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٥٥ .

(۲) التهذیب - للبغوی - ٥ : ۲۲۲ ، العزیز شرح الوجیز :٧ : ٤٥٥ ، روضة الطالبین ٥ :

(۳) التهذیب - للبغوی ه : ٢٢٢ ، العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٥٦ روضة الطالبین ٥ :

(٤) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٥٦ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٥٥