بعضها ، فعندنا یتفقان ، وتتزوّج (۱) بإذنه ، أو توکله ، أو یوکلا أجنبیّاً . وأما العامة فللشافعیة فیه وجهان :

أصحهما : أنه یجوز تزویجها ، وعلى هذا فالبعض الرقیق یتعلّق

تزویجه بمالکه .

ومَنْ یُزوّج معه اختلاف ] (۲) مبنى على أن مثل هذا الشخص هل یورث ؟ وفیه قولان .

فإن قلنا بالجدید - وهو أنه یورث - فوجهان :

أصحهما : أنه یُزوّجها معه الولی القریب، وإن لم یکن فمعتق

المعتق ، فإن لم یکن فالقاضی ، وفاءً لحق الحُرِّیَّة .

والثانی : أن القریب لا یُزوجها ؛ لأن القرابة لا یجوز أن تثبت

الشخص دون بعض ، فکذا الولایة المرتبة علیها لا تتبعض . وعلى هذا فوجهان :

مع بعض

فی وجه : یُزوّجها معه معتق البعض ؛ لأنّ الولاء قد ثبت على بعض الشخص دون بعض ، فجاز أن تتبعض الولایة الثابتة بها .

وفی وجهِ : یُزوّجها معه السلطان ، والقریب یمنع [معتق](٣) البعض من التزویج ، کما یحجبه عن المیراث، وأما السلطان فإنّه یُزوّج بالولایة العامة إذا تعذرت الأسباب الخاصة .

وإن قلنا : إنّه لا یورث ، فیبنى على أن ما مَلَکه ببعضه الحُرّ یکون

لمالک البعض أو لبیت المال ؟ وفیه وجهان .

(١) فی ر ، ل» : «فتتزوّج» .

(۲) ما بین المعقوفین أثبتناه من المصدر .

(۳) ما بین المعقوفین یقتضیه السیاق