صح ، ولا یشترط رضا الآخرین .

ولو أعتق الأمة اثنان ، فلابد من رضاهما ، فإما أن یوکلا، أو یوکل أحدهما الآخر ، أو یباشرا العقد معاً ؛ لأنّ کلّ واحدٍ من المُعْتِقَیْنِ إِنَّما یثبت له الولاء على بعضها بحسب الملک ، فکما یعتبر اجتماعهما على التزویج قبل الإعتاق یعتبر فی التزویج بعده .

وإذا کان المعتق واحداً ، فالولاء على الجمیع له ، وکل واحد من ابنیه

قام مقامه فی تزویج عتیقته .

الآخر.

ولو أراد أحد المُعْتِقَیْن أن یتزوّج بها ، لم یجز إلا بموافقة السلطان

الآخر.

ولو مات أحدهما عن ابنین أو أخوین ، کفى موافقة أحدهما المعتق

ولو مات کلّ واحدٍ منهما عن ابنین ، کفى موافقة أحد ابنی هذا لأحد

ابنى ذاک .

ولو مات أحدهما ووارثه الآخر ، استقل بتزویجها ؛ لأنه استحق الولاء

على جمیعها (۱).

وهذا کله ساقط عندنا .

تذنیب : لوکان المعتق خنثى مشکلاً ، ینبغی أن یُزوجها أبوه بإذنه . لیکون قد یزوجها وکیله بتقدیر الذکورة وولیّها بتقدیر الأنوثة .

مسألة ١٦٦ : التی بعضها حُرٌّ وبعضها رقیق لا یصح لها أن تستقل بالنکاح ؛ لثبوت حقٌّ للمولى ، ولا للمولى أن یستقل؛ لسقوط ولایته فی

(١) العزیز شرح الوجیز ۷ : ٥٤٨ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٠٧ .