لا تفید ولایة التزویج (۱) .

والأکثر من الشافعیة اکتفوا فی طرد الخلاف بزیادة القرابة الموجبة لزیادة الشفقة ، وقالوا : فی الجدید : یُقدَّم الأخ والابن لو کان لها ابنا عـم أحدهما من الأبوین والآخر من الأب لکنّه أخوها من الأُمّ ، فالثانی أولى ؛ لأنه یدلی بالأم ، والأول یدلی بالجد والجدة .

ولو کان لها ابنا ابن عم أحدهما ابنها والآخر أخوها من الأُم ، فالابن

أولى ؛ لأنّه أقرب من الأخ .

ولو کان لها ابنا مُعتقِ أحدهما ابنها ، فهو مقدَّم على الآخَر (۲) . قال بعض الشافعیة : لو أراد المُعتق نکاح عتیقته وله ابن منها وابن

من غیرها ، زوّجها منه ابنه منها ، دون ابنه من غیرها (٣) .

غلط عند أکثر الشافعیة من جهة أنّ ابن المُعتق لا یُزوّج فی حیاة المعتق ، لأنه یدلی به ، کما لا یُزوّج ابن الأخ مع الأخ ، فإذا خطبها المعتق

زوجها السلطان (٤) .

عندنا .

مسألة ١٥٧ : إذا فقد الآباء والأبناء والإخوة وأولادهم ، فلا ولایة

وقالت العامة بأسرهم : الولایة للأعمام من الأبوین أو الأب ، ثمّ لأولادهم، ثمّ لأولاد أولادهم ، وهکذا وإن نزلوا ، ثم عمومة الأب، ثمّ عمومة الجد وإن علا.

(۱) نهایة المطلب ۱۲ : ۸۲ - ۸۳ ، وعنه فی العزیز شرح الوجیز ٧: ٥٤٥

الطالبین ٥ : ٤٠٥ .

(۲) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٤٥ روضة الطالبین ٥ : ٤٠٥ - ٤٠٦

(٣ و ٤) العزیز شرح الوجیز ۷ : ٥٤٥ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٠٦

وروضة