أحمد (۱).

وقال الشافعی : تثبت له الولایة إذا کان عصبةً ، کأن یکون ابن ابن

عم (٢) لها (٣) .

فإذا فقد الآباء والأبناء ، قالت العامة بأسرهم : تثبت الولایة للأخ لأبیها وأُمّها ؛ ؛ لکونه أقرب العصبات بعدهم، فإنّه ابن الأب، وأقواهم تعصیباً،

وأحقهم بالمیراث (٤) .

مسألة ١٥٦ : إذا فقد عمود النسب من الآباء والأولاد ، فلا ولایة بالقرابة

عندنا ، کما تقدّم (٥) .

وقالت العامة کافة : تثبت للإخوة من الأبوین ، فإن لم یوجدوا

فالإخوة من الأب خاصة (٦) .

قولان :

وهل یستوی الأخ من الأبوین مع الأخ من الأب وحده ؟ للشافعی

القدیم :

أنهما یستویان - وبه قال أبو ثور وأحمد ـ لأنهما استویا فی الإدلاء بالجهة التی تستفاد منها العصوبة ، وهی جهة الأب ، فاستویا فی الولایة ، کما لو کانا من أب وأم ، وقرابة الأم لا مدخل لها فی الولایة بحال ،

(١) المغنی ٧ : ٣٤٧ ، الشرح الکبیر :٧ : ٤١٣ ، اختلاف الأئمة العلماء ۲: ۱۳۲ ،

البیان ٩ : ١٤٤ .

فی النُّسَخ الخطیة والوسیط والمغنی والشرح الکبیر ابن عم» بدل «ابن ابن عم» . (۳) الحاوی الکبیر ٩ : ٩٦ ، المهذب - للشیرازی ۲ : ۳۷ ، الوسیط ٥: ٦٨ ، التهذیب - للبغوی - ۵ : ۲۷۹ ، البیان ٩ : ١٤٤ و ١٤٥ ، العزیز شرح الوجیز : ٥٤٥ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٠٦ ، المغنی ٧ : ٣٤٧ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤١٣ (٤) المغنی ٧ : ٣٤٨ ، الشرح الکبیـ

(٥) فی

٤١٤ :

(٦) المغنی ٧ : ٣٤٨ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤١٥ .