ولأن للجد إیلاداً وتعصیباً ، فقُدّم على الابن ، کالأب ، ولأن الابن یُقاد

بأمه ویقطع بسرقة مالها ، بخلاف الجد(١).

إذا عرفت هذا ، فالجد وإن علا أولى من جمیع العصبات غیر الأب .

وأولى الأجداد عند العامة أقربهم وأحقهم بالمیراث (۲). مسألة ١٥٤ : الجدّ للأب وإن علا أولى من الأخ وإن کان من الأبوین عند علمائنا أجمع ـ وبه قال الشافعی (٣) - لأنّ الأخ عندنا لا ولایة له مطلقاً . وعند العامة له ولایة ، إلا أنّ ولایة الجدّ عند الشافعی مقدّمة ؛ لأنّ له ولادة وتعصیباً، فکان مقدَّماً على الأخ ، کالأب، ولأن التزویج ولایة وإحکام ، فالجدّ لزیادة شفقته أولى بالولایة، ولهذا اختص بولایة المال (٤) . وقال مالک : الأخ أولى من الجد ـ وهو روایة عن . وهو روایة عن أحمد ـ لأنه یدلی

ببنوّة الأب ، والجد یدلى بأبوّة، والبنوّة مقدّمة على الأبوة (ه) .

(١) المغنی ٧ : ٣٤٦ - ٣٤٧ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤١١ - ٤١٣ . (۲) المغنی ٧ : ٣٤٧ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤١٣ . (۳) الإشراف على مذاهب العلماء ۵ : ۲۸ ، المسألة ۲۵۹۱ ، الحاوی الکبیر ٩: ٩١ ۹۲ ، المهذب - للشیرازی ۲ : ۳۷ ، نهایة المطلب ۱۲ : ۸۰ و ۸۳ ، الوسیط ٥: ٦٨ ، الوجیز ٢ : ٦ ، حلیة العلماء ٦ : ۳۲۸ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ۲۸۰ ، البیان ٩ : ١٤٠ - ١٤١ ، العزیز شرح الوجیز :٧ : ٥٤٤ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٠٥ ، اختلاف الأئمة العلماء ۲ : ۱۳۲ ، المغنی ٧ : ٣٤٦ ، الشرح الکبیر ٧: ٤١٢ (٤) الإشراف على مذاهب العلماء ۵ : ۲۹ ، المسألة ۲٥٩٤ ، الحاوی الکبیر ٩ : ٩٢ ، المهذب - للشیرازی - ۲ : ۳۷ ، نهایة المطلب ۱۲ : ۸۳ ، الوجیز ٢ : ٦ ، الوسیط

٥ : ٦٨ ، حلیة العلماء ٦ : ۳۲۸ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ۲۸۰ ، البیان ٩ : ١٤١

العزیز شرح الوجیز ٧ : ٥٤٤ ، روضة الطالبین ٥ : ٤٠٥ ، المغنی ٧ : ٣٤٨ ، الشرح الکبیر ٧ : ٤١٤

(٥) المدوّنة الکبرى ٢ : ١٦١ ، التفریع ۲ : ۳۰ ، الإشراف على نکت مسائل الخلاف