وترک قولی (١) .

تذنیب : هل یثبت هذا الحکم فی أب الجد وجد الجد مع الأب حتى یکون جد الجدّ أولى من أب الجدّ ، وأب الجدّ أولى من الجد ؟ إشکال ینشأ من زیادة البعد هنا ، ومن وجود العلة .

وعند العامة الأقرب الأبعد (٢) .

یمنع

ویحتمل مع وجود الأب والجد وأب الجدّ ثبوت الولایة للأب ؛ لأن أب الجدّ أولى من الجدّ ، فتسقط ولایة الجدّ ، ویبقى الأب ، ولا ولایة لأب

الجد ؛ عملاً بالنص .

مسألة ١٥٣ : تثبت ولایة الجد وإن کان الأب موجوداً عندنا ، خلافاً

للعامة (٣) .

وتثبت أیضاً وإن کان الأب معدوماً ، خلافاً للشیخ الله )) فإذا لم یوجد الجد ، فأب الجد إلى حیث ینتهی - وهو قول العامة (٥) . لأن له ولادةً وعصوبةً ، فیُقدَّم على مَنْ لیس له إلا عصوبة . ولا ولایة للابن عندنا مطلقاً .

وقال أبو حنیفة : الابن أولى من الأب ومن الجد ـ وبـه قـال مـالک والعنبری وأبو یوسف وإسحاق وابن المنذر - لأن الابن أولى من الأب

(١) الکافی ٥ : ٣/٣٩٥ ، وما بین المعقوفین أثبتناه منه .

( ٢ و ٣) یُنظر : الهامش (۳) من ص (٤) النهایة : ٤٦٦ ، الخلاف ٤ : ٢٦٥ ، المسألة ،۱۷ ، ویُنظر : المبسوط - للطوسی

١٦٤:٤

(٥) یُنظر : الهامش (۳) من ص