صلاةً وزکاةً وقربةً تُقرّبه بها إلیک یوم القیامة (١).

وهو عندنا باطل ؛ لأنه معصوم لا یجوز منه لعن الغیر وسبه بغیر

سبب ، والحدیث لو سُلّم فإنّما هو لسبب .

النبی

القسم الثانی من التخفیفات : ما یتعلّق بالنکاح ، وهو أُمور:

الأول

: الزیادة على أربع نسوة ، فإنه لا مات عن تسع وهل کان له الزیادة على تسع ؟ الأولى : الجواز ؛ لامتناع الجور علیه . وللشافعیة وجهان ، هذا أصحهما ، والثانی : المنع ؛ لأن الأصل استواء والأمة فی الحکم ، إلا أنه ثبت جواز الزیادة إلى تسع فیقتصر علیه(٢). وأما انحصار طلاقه فی الثلاث فالوجه ذلک ، کما فی حق الأُمة ، وهو وجهی الشافعیّة ، والثانی : العدم، کما لم ینحصر عدد زوجاته (۳). الثانی : العقد بلفظ الهبة ؛ لقوله تعالى : (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةٌ إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبی ) (٤) فلا یجب المهر حینئذ بالعقد ولا بالدخول ، لا ابتداءً ولا انتهاء ، کما هو قضیّة الهبة ، وهو أظهر وجهی الشافعیة، والثانی : المنع ، کما فی حقّ الأُمة (٥) .

(۱) مسند أحمد ۲ : ٦٠٩ ، صحیح مسلم ٤ : ۲٦۰۱/۲۰۰۸ ، السنن الکبرى - للبیهقی -

.٧١ V

(۲) نهایة المطلب :۱۲ : ١٦ ، الوجیز ۲ : ۲ ، الوسیط ۵ : ۱۷ ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ٢٢١ ، البیان ۹ : ۱۱۵ ، العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٥٠ - ٤٥٢ ، روضة الطالبین

٣٥٣:٥

(۳) الحاوی الکبیر ٩ : ٢٤ - ٢٥ ، نهایة المطلب ۱۲ : ۱۷ ، الوجیز ۲ : ۲ ، الوسیط ۵ : ۱۷ ، العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٥٢ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٥٣ . (٤) سورة الأحزاب : ٥٠

(٥) نهایة المطلب ۱۲ : ۱۷ وفیه الوجه الأوّل ، التهذیب - للبغوی - ٥ : ٢٢١ ، البیان ۹ : ١١٦ - ١١٧ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٥٣ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٥٣ .