الثامن : أبیح له أن یأخذ الطعام والشراب من المالک وإن اضطرّ

إلیهما ؛ لأنّ حفظ نفسه الشریفة أولى من حفظ نفس غیره، وعلیه البذل والفداء بمهجته مهجة رسول الله ، لأنه لا أولى بالمؤمنین من

أنفسهم ؛ للآیة (١) .

التاسع : کان لا ینتقض وضوؤه بالنوم ، وبه قال الشافعیة (٢).

وحکى أبو العباس منهم وجهاً آخر غریباً (٣) .

وکذلک حکى وجهین فی انتقاض وضوئه باللمس

العاشر : کان یجوز له أن یدخل المسجد جنباً . ومنعه القفال الشافعیة ، وقال : لا أخاله صحیحاً (٥) .

الحادی عشر : قیل : إنّه کان یجوز له أن یقتل مَنْ آمنه (٦) . وهو غلط ؛ فإنّ مَنْ یحرم علیه خائنة الأعین کیف یجوز له قتل مَنْ

آمنه ! ؟ .

الثانی عشر : قیل : إنّه کان یجوز له لعن مَنْ شاء من غیر سبب

یقتضیه ؛ لأن لعنه رحمة (٧) .

واستبعده الجماعة (۸) .

وروى أبو هریرة : أن النبی عل الله قال : «اللهم إنّی اتخذتُ عندک عهداً لن تخلفنیه ، فإنّما أنا بشر ، فأیّ المؤمنین اذیتُه ، شتمته أو لعنته فاجعلها له

(١) سورة الأحزاب : ٦ .

( ۲ - (٥) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٤٨ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٥٢ .

(٦) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٤٨ - ٤٤٩

(٧) العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٤٩

(۸) کما فی العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٤٩