بالاستیجاب والإیجاب، أو منزلة النکاح حتى یجیء فیه الخلاف ؟ للشافعیة قولان ؛ لأنّ الکتابة متردّدة بین الإعتاق والمعاوضات (۱).

هذا کله فیما إذا کانت صیغة الاستدعاء : زوّجنی ، وخالِعنی .

وأعتقنی ، ونحوها .

فروع :

الأول : لو قال الزوج للولی : قُلْ : زوّجتها منک ؛ قال بعض الشافعیة : لیس ذلک فی معنى الاستیجاب؛ لأنه استدعى اللفظ دون التزویج ، فإذا

تلفظ أشبه أن یقتضی القبول ، کما کان یقتضیه إذا لم یستدع شیئاً (٢) الثانی : لو قال الولیّ أوّلاً : تزوّج ابنتی ، فقال الزوج : تزوّجتُ ، فهو کما لو قال الزوج : زوّجنی ، فقال الولیّ زوّجت ، وهو المشهور عند الشافعیة (٣) .

وقال بعضهم بالمنع (٤) .

ولو أتى بلفظ الاستفهام، فقال الزوج : أتزوّجنی ابنتک ؟ أو قال : أزوجتَ منّی ابنتک ؟ فقال الولی : زوّجتُ ، لم ینعقد ، إلا أن یقول الزوج بعده : تزوّجت ، وکذا لو قال الولیّ : أتتزوّج ابنتی ؟ أو قال : أتتزوجها ؟ فقال : تزوّجت ، لم ینعقد ، إلا أن یقول الولیّ بعده : زوّجت ؛ لأنّه استفهام لا یدلّ بالتصریح على الجزم . الثالث : لو قال المتوسط للولی : زوّجت ابنتک من فلان ؟ فقال :

(۱) و (۲) العزیز شرح الوجیز ٧ ٤٩٧ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨٤ (۳) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٩٧ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨٤ - ٣٨٥ (٤) العزیز شرح الوجیز ۷ : ٤٩٧ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨٥