وعلى قولهم بالصحة إما بمجرّد الکتاب أو عند التلفظ ، فالشرط أن یقبل فی مجلس بلوغ الخبر، وأن یقع القبول بحضور شاهدین حضرا الإیجاب ، فإن حضر غیرهما ، لم یصح عندهم

عندهم

لابد

القاضی

ولو استخلف القاضی فقیهاً فی تزویج امرأة، لم یکف الکتاب ، بل

اللفظ

وللشافعیة وجهان (٢) .

وهل للمکتوب إلیه الاعتماد على الخط ؟ الأقرب : المنع . وللشافعیة وجهان کالوجهین فی جواز الاعتماد على منشور تولیة

وإذا کتب إلى الولیّ وقال : زوّجنی ولیَّتَک ، فقرأه الولی أو غیره بحضور شاهدین وقال : زوَّجتُه ، لم ینعقد ـ وبه قال الشافعی (٤) - لما تقدّم . وقال أبو حنیفة وأصحابه : ینعقد ؛ لأن قراءة الکتاب نیابة عنه فی استدعائه من غائب ، فبلغه فأوجب (٥) . مسألة ۸۳ : إذا قالت المرأة : زوّجتُ نفسی من فلان ، أو قال الولی :

زوّجتُ فلانة من فلان ، وبلغ الزوج فقَبِل ، لم یصح - وبه قال الشافعی

لتأخر القبول .

العقد (۷)

وقال أبو یوسف : یصح ؛ لأن قولها : زوجتُ نفسی ، جمیع ولهذا إذا قال الولیّ : زوّجتُ ولیَّتی من نفسی ، انعقد النکاح ، فجاز أن یقف

(١) العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٩٥

٤٩٦ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨٤ (٢ و ٣) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٩٦ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٨٤ .

( ٤ و ٥) البیان ۹ : ۲۰۲ . (٦) حلیة العلماء ٦ : ٣٦٩

(۷) بدائع الصنائع ۲ : ۲۳۲ - ۲۳۳ ، حلیة العلماء ٦: ٣٦٩