وهذا کله عندنا باطل ؛ لما تقدّم (۱) .

تمکنه ومعرفته

مسألة : لا ینعقد النکاح ] إلا بلفظ العربیة مع القدرة ، فلو تلفظ بأحد اللفظین بالفارسیة أو غیرها من اللغات غیر العربیة مع بالعربیة ، لم ینعقد عند علمائنا - وهو أحد قولی الشافعی وأحمد(۲) ـ لأنه عدل عن النکاح والتزویج مع القدرة، فصار کما لو عدل إلى البیع والتملیک .

وقال أبو حنیفة وأصحابه والشافعی أیضاً : إنّه ینعقد ؛ اعتباراً بالمعنى (٣) .

ولیس بجیّد ؛ لأنّ غیر العربی (٤) بالنسبة إلیه کالکنایة ، فلا یعتبر به . وأما إذا لم یُحسن العربیّة ، فإن أمکنه التعلّم وجب، جب ، وإلا عقد بغیر

العربی ؛ للضرورة . وللشافعی قولان :

أحدهما : کما قلناه ؛ لأنّ العربیّة لمّا کانت شرطاً عند القدرة لم یغن

غیرها عند العجز ، کقراءة الفاتحة ، فیصبر إلى أن یتعلّم ، أو یوکل . وأصحهما عنده : الانعقاد ؛ لأنّه لفظ لا یتعلّق به إعجاز، فاکتفى

(١) فی

١٦٤ ، المسألة ٧٥ .

(۲) الحاوی الکبیر ٩ : ١٥٥ ، المهذب - للشیرازی - ٢ : ٤٢ ، نهایة المطلب ١٢: ۱۷۱ ، حلیة العلماء ٦ : ۳۷۱ ، البیان ۹ : ۲۰۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧: ٤٩٣ ، روضة الطالبین ٥ : ۳۸۲ ، المغنی ٧ : ٤٢٩ ، الشرح الکبیر :٧ : ۳۷۲ . (۳) المغنی ٧ : ٤٣٠ ، الشرح الکبیر :۷ ۳۷۲ ، الحاوی الکبیر ٩ : ١٥٥ ، المهذب - للشیرازی ٢ : ٤٢ ، نهایة المطلب ۱۲ : ۱۷۱ ، حلیة العلماء ٦: ۳۷۱ ، البیان : ۲۰۸ ، العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٩٣ ، روضة الطالبین ٥ : ۳۸۲ .

(٤) فی «ص» : «غیر العربیة»