الاختیار إلیهن قبل المشاورة معهنّ ] (((۲) ، ووجهان فی أنه هل کان قولها :

اخترتُ نفسی ، صریحاً فی الفراق ؟ ووجهان فی أنه هل کان یحلّ له

التزوّج بها بعد الفراق ؟(۳).

وأما المحرمات فقسمان :

الأول : ما حُرّم علیه خاصةً فی غیر النکاح، وهو أُمور:

الأول : الزکاة المفروضة ؛ صیانة لمنصبه العلیّ عن أوساخ أمـوال الناس ، التی تعطى على سبیل الترحم ، وتنبئ عن ذل الآخذ ، وأبدل بالفیء الذی یؤخذ على سبیل القهر والغلبة ، المنبئ عن عزّ الآخذ وذل المأخوذ منه . ویشارکه فی حرمتها أُولو القُربی ، لکن التحریم علیهم بسببه أیضاً ،

فالخاصة عائدة إلیه .

قال رسول الله ل ل الله : «إنا أهل بیت لا تحل لنا الصدقة» (٤) الثانی : الصدقة المندوبة الأقرب تحریمها على رسول الله له ؛

تقدم (ه) .

: ؛ لما

وهو أحد قولی الشافعی ؛ تعظیماً له وتکریماً ، وفی الثانی : یجوز(٦).

(۱) بدل ما بین المعقوفین فی النُّسَخ الخطیّة والحجریة : «ببعض» . والصحیح ما

أثبتناه من المصدر .

(۲) العزیز شرح الوجیز ٧ : ٤٣٥ .

(۳) العزیز شرح الوجیز ۷ : ٤٣٥ ، روضة الطالبین ٥ : ٣٤٨ .

(٤) الطبقات الکبرى - لابن سعد ٧٤:٤ ، شرح معانی الآثار ۲ : ۱۰ ، و ۳ : ۲۹۸

المعجم الکبیر - للطبرانی

دمشق ٤ : ٢٨٧

۷۷:۳

۲۷۱۳/۷۸ ، و ۷ : ٦٤١٨/۸۷ ، تاریخ مدینة

(٥) فی ج ٥ - من نفس الکتاب - ص ٢٦٩ ، ضمن المسألة ١٨٢

(٦) نهایة المطلب ۱۲ : ۱۲ ١٣ ، الوسیط ٤ : ٥٧٥ ، حلیة العلماء ٣ : ١٦٩ ،