فقال النبی الله: «یتکلف لک أخوک المسلم ، وتقول : إنی صائم ، أفطر ثمّ

اقض یوماً مکانه»(۱) .

معاملته .

مسألة ٦٤ : لو دعاه مَنْ أکثرُ ماله حرام ، کرهت إجابته ، کما تکره

والأصل فیه أولویة الاحتیاط والتحفّظ من أکل ما فیه شبهة . ولو علم أن عین الطعام حرام ، لم یجز الإجابة ، وحرم الأکل منه وإذا دعت المرأة النساء ، فالحکم کما فی الرجال ، وإن دعت رجالاً أو رجلاً، أجاب إذا لم یکن خلوة محرمة .

مسألة ٦٥ : الدعاء إلى الولیمة إذن فی الدخول والأکل ؛ لما رواه العامة عن النبی الا الله أنه قال : «إذا دعی أحدکم فجاء مع الرسول فذلک إذن

له (٢).

وإذا قدم المضیف الطعام ، کان للضیف أن یأکل منه من غیر أن یأذن صاحب الطعام نطقاً ، إلا إذا کان ینتظر حضور غیره ، فلا یأکل إلى أن یحضر ذلک الغیر ، أو یأذن المضیف نطقاً .

وقال بعض الشافعیّة : لابد من الإذن فى الأکل لفظاً مطلقاً (۳). والأقرب : ما قلناه ؛ لأن التقدیم قرینة فی الإذن، وللقرائن آثار فی مثل هذه الأمور ، ولهذا یجوز الشرب من الدنان الموضوعة فی الدروب .

، و ٧ : ٢٦٤

(۱) ورد نصه فی العزیز شرح الوجیز :۸ : ۳۵۱ ، وبتفاوت فی سنن الدار قطنی ٢ : ٢٤/١٧٧ ، و ۲٦/١٧٨ ، والسنن الکبرى - للبیهقی - ٤ : ١٧٩ (۲) مسند أحمد ۳ : ۱۰۵۱۳/۳۴۹ ، سنن أبی داود ٤ : ٥١٩٠/٣٤٨ ، السنن الکبرى - للبیهقی - ٨ : ٣٤٠ .

(۳) نهایة المطلب ۱۳ : ۱۹٤ ، الوسیط ۵ : ۲۷۹ ، العزیز شرح الوجیز ٨: ٣٥٢ ، روضة الطالبین ٥ : ٦٥١