وله الامتناع من الحضور ، ولا یکون مأثوماً ؛ لأن الداعی أسقط حرمة

نفسه باتخاذ المُنکَر .

مسألة ٥٩ : شرط الشافعی فی إیجاب الإجابة إلى الدعوة فی ولیمة

العُرْس شروطاً أُخَر .

منها : أن یعمّم صاحب الدعوة الدعوة بأن یدعو جمیع عشیرته أو جیرانه أو أهل حرفته الأغنیاء منهم والفقراء ، فأما إن خصص بالدعوة الأغنیاء بالإحضار، لم تجب الإجابة ؛ لقوله الا : «شر الولائم ولیمة رس ، یدعى لها الأغنیاء ویُترک الفقراء» (۱) .

ومنها : أن یخصه بالدعوة بنفسه له بعینه أو لجماعة معیّنین ، أو بأن یبعث إلیه أو إلیهم ، فأما إذا دعا الجَفَلى (۲) ، بأن فتح باب الدار ونادى لیحضر مَنْ یرید ، أو بعث رسوله لیحضر مَنْ شاء ، أو دعا إنساناً وقال له : أحضر معک مَنْ شئتَ ، فقال لغیره : احضر ، لم تجب الإجابة ولا تستحبّ ؛ لأن الامتناع والحال هذه لا یورث التأذی والوحشة ، لأنه لم یعین بالدعوة، فلم تتعیّن علیه الإجابة ، ولا یحصل کسر قلب الداعی بترک إجابته .

(١) ورد الحدیث بلفظه فی العزیز شرح الوجیز ٨: ٣٤٦ ، وبتفاوت موقوفاً فی الموطأ ٢ : ٥٠/٥٤٦ ، ومسند أحمد ۲: ۷۲۳۷/۷۷ ، و ۳ : ٩٠٠٨/١٢٤ ، وسنن

الدارمی

۱۰۵ :۲

، وصحیح البخاری ٧: ٣٢ ، وصحیح مسلم ٢ : ١٤٣٢/١٠٥٤ ، وسنن ابن ماجة ۱ : ۱۹۱٣/٦١٦ ، وسنن أبی داؤد ۳ : ٣٧٤٢/٣٤١ ، والسنن الکبرى

- للنسائی - ٤ : ٦٦١٣/١٤١ - ١ ، ومسند أبی یعلى ۱۰ : ۵۸۹۱/۲۹۵ ، و ۱۱ : ۱۲۳

٢٦١ :

٦٢٥٠/١٢٤ ، والسنن الکبرى - للبیهقی

ابن بلبان - ۱۲ : ٥٣٠٤/١١٦ ، و ٥٣٠٥/١١٩ .

وصحیح ابن حبان - بترتیب

(٢) یقال : دعوتهم الجَفَلى ، وهو أن تدعو الناس إلى طعامک عامةً . الصحاح

١٦٥٧ «جفل» .