والأمر بعمله محرم کعمله

والأقرب : أنه یحرم نسج الثیاب المُصوَّرة بصور الحیوانات إن کانت ثیاب لبس لا تصلح إلا له ؛ لأنّه کاتخاذ آلات الملاهی ، وهو أحد قولی الشافعی ؛ لعموم الحدیث الدال على لعن المُصورین (۱) ، والثانی : الجواز ؛ لأنها قد لا تُلبس (٢) .

وطردوا القولین فی التصویر على الأرض (۳).

والأولى فیه الکراهة ؛ لأنها توطأ بالأرجل.

مسألة ٥٨ : ومن شرط إجابة الداعی إلى الولیمة أن لا یکون هناک مَنْ یتأذى المدعو بحضوره ولا یلیق به مجالسته ، فإن کان فیُعذر فی

التخلّف

وللشافعیة وجهُ آخَر : أنّه لا یُعذَر (٤) .

ولیس من الشروط عدم مُنکَرِ لا یراه ولا یسمعه ، فلو کان عند أهل الولیمة مُنکَر لا یراه ولا یسمعه لکونه بمعزل عن موضع الطعام ، أو یخفونه وقت حضوره، فله أن یحضر ویأکل ؛ لکون المُجیب لایرى مُنکَراً

ولا یسمعه .

صحیح البخاری :۷ ۲۱۵ ، صحیح مسلم ۳ : ۲۱۰۹/۱۹۷۰ ، سنن النسائی (المجتبى) : ٢١٦ ، السنن الکبرى - للبیهقی - ٧ : ٢٦٨ .

(۱) صحیح البخاری : ۷۹

(۲) نهایة المطلب ۱۳ : ۱۹۱ ، الوسیط ۵ : ۲۷۷ ، العزیز شرح الوجیز ٨ ٣٥٠ ، روضة الطالبین ٥ : ٦٥٠

(۳) العزیز شرح الوجیز ۸ : ۳۵۰ ، روضة الطالبین ٥ : ٦٥٠

(٤) نهایة المطلب ۱۳ : ۱۸۹ ، الوسیط ۵ : ۲۷۸ ، العزیز شرح الوجیز ٨: ٣٤٨ ، روضة الطالبین ٥ : ٦٤٨