وشرط عمر على أهل الذمة أن یوسعوا أبواب کنائسهم وبیعهم

لیدخلها المسلمون للمبیت بها (١) .

وصنع النصارى لعمر حین قدم الشام طعاماً، فدعوه ، فقال : أین

؟ فقالوا (۲) : فی الکنیسة ، فأمرهم بالأکل ، فذهب الناس فأکلوا ونظروا

إلى الصُّوَر (۳).

فیها

ولأن دخول الکنائس والبیع غیر محرم ، فکذا المنازل التی الصُّوَر ، وکون الملائکة لا تدخلها (٤) لا یقتضی تحریم دخوله علینا ، کما لو

کان فیه کلب

فأما

ستر الحیطان بستور غیر مصوّرة ، فإن کان لحاجةٍ من وقایة حَرٌّ

أو بَرْدِ فلا بأس به ؛ لأنه یستعملها فی حاجته ، فأشبه الستر على الباب ، وما یلبسه على بدنه .

وإن کان لغیر حاجة ، قال بعض العامة : مکروه وعذر فی الرجوع عن الدعوة وترک الإجابة (٥) ؛ لأن زین العابدین لما روى عن النبی له أنه نهى

أن تستر الجُدر (٦) .

والوجه : أنه مکروه من حیث السرف، کالزیادة فی الملبوس

والسرف فی المأکول .

٥٨٦١/١٧٢

١١٨٤٥/٣١٤ ، والمستدرک - للحاکم - ٢ : ٥٥٠ ، والسنن الکبرى - للبیهقی - ٥ : ١٥٨ ، وصحیح ابن حبّان - بترتیب ابن بلبان - ۱۳ : ۱۷۱ ( ١ و ٣) المغنی ٨ : ١١٤ ، الشرح الکبیر ٨ : ١١٦

(۲) فی «ص» : «قالوا» .

(٤) راجع : الهامش (۷) من ص

. ١٤١

(٥) المغنی ٨: ١١٤ ١١٥ ، الشرح الکبیر ۸ : ۱۱۷ .

(٦) السنن الکبرى - للبیهقی - :۷ ۲۷۲ ، المغنی ۸ : ۱۱۵ ، الشرح الکبیر ۸ : ۱۱۸ .